|
淡 漠 善 良 德 失 基 周 元 桂 善良，是人类全部道德的基础，是做人的起码德行。“人之初，性本善。”此乃上帝赋予人的本性，与生俱来。古人视行善为积德，视邪恶为阴损。佛教徒见人便说“善哉善哉！”僧人出家修行，即以善良为修德的助推器。所谓“功德圆满”，即善心超然、善行圆满也！观音菩萨手执杨柳枝，作向凡间撒吉祥水态，意味着为广众免灾除恶、救苦救难、普度众生。并希望凡世的人心与社会风尚，都能以善良为本。 小时候，被大人们灌输了诸多具有“善良”色彩的教诲。诸如：欺残凌弱、残害小动物是“丧德”；虐待老人，暗使别人生祸，是“作孽”，会遭雷打头。年龄稍长时，脑中进而烙上：不投井下石、不伤天害理、不幸灾乐祸、不为非作歹，“善有善报、恶有恶报”等等劝善说教。五、六岁时，有一次我恶作剧式玩死一只燕子，祖母指责道：“它也是一条命，也是阎王安排来的，伤害它们，是不善良、损阴德的事！”。说罢还用力打我两巴掌。此情景，至今记忆犹新。难怪大文豪苏东坡对微不足道的小动物都呵护有加呢。他有一首小诗如是说：“钩帘归乳燕，穴牖出痴蝇。爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。”钩着不敢放下的门帘，是为了方便乳燕归舍，看到冲扑窗户的苍蝇，便打开窗子让它出去。担心家中老鼠没东西吃，时常为它们留点饭，飞蛾爱扑灯火（毙命），他晚上就不点灯。生活中善待小动物的细微小事，折射出苏东坡之大善大德。 国人自古崇尚善良，孔子把善良作为“仁”的重要内涵。如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，即属仁善理念。冯梦龙的“三言”中，每每提到“救人一命，胜造七级浮屠（宝塔）”这一劝善格言。古人视建造宝塔为功德无量的事，此格言表达了救死扶伤属于善德中之上善。“三言”中有大量的文章强调了做人要以善为本，用善与恶的因果报应故事加以渲染、验证。古人非常重视行善积德之事，最常见的是义捐、恤孤、斋行佈施、济贫救难等善事。 《来安县志》载，明清时我县的来城，设有养济院、恤孤院、同善堂等慈善机构，且规模可观，善事暖然。水口集等几个大集镇及少数要冲村落，都设有同善堂，如水口集、古城集、清净庵都有这种慈善机构。志中还详载了水口集同善堂具体的职能条款，主要是救助遭火灾的民户、对贫困户的丧事施棺木、对毁损的无主坟墓重修覆盖、掩埋荒岗暴露的尸骨。还例说了“清嘉庆二年腊月，水口集桥西火灾，延烧五十余家……里人募捐六百余千，凡遭灾之家各成茅屋数间。”集镇虽小，但善事却宏微备至，暖意融融。 以和为贵，是国人传统的善行理念。2008年北京奥运会开幕式上，有一项表演就是以千人造型出一个“和”字。基于此理念，国家对内强调建立和谐社会，对外强调和平共处——以邻为伴、以邻为善、国际交往诚善相待，旨在谋求共同发展、互利双赢。至有国内经济高速发展，国力显著增强，国际影响力已巍巍然举世瞩目。然而，蔚盛的大森林难免有一些害虫。社会上弃善作恶的人也颇多其例：大学生杀害同学、众少女殴打污辱女同学、少年残忍弑杀父母、骗子专骗高龄老人、窃贼专偷病人的救命钱，更多的是骗财骗色者为小利或龋龉之争而残杀女性……一件件不忍闻睹的恶行，令人发指。过去的少女心地善良得杀鸡都不敢看，而如今那些女孩竟露出暴戾凶残的面孔；那些杀人如儿戏的大学生，邪恶得灵魂都带血；那些缺德的骗子们“财让心头喜，恶向胆边生”（冯梦龙语），令人切齿痛恨。 “悠悠苍天，此何人哉？”究其因，难能一言以蔽之，但与可贵的传统道德理念被淡化或缺失，不无关系。其“缺失”，使上述邪恶者受到重度伤害，其“淡化”使广众对善良冷陌。致有人心不古，道德滑坡。这就是如今人们看重国学教育、看重家风建设之缘由。报载，某村特设国学私塾，让孩子们课外受些国学启蒙教育。有个六岁儿童，当家长问他“人之初，性本善”是何义时，他答到，“就是要我们从小就要善良，不干没良心的坏事。”据说，辅学过国学的孩子大多德智并佳，且温文懂事。可见，通过学国学，让青少年接受传统道德教育，善莫大焉！ 国度和时势，需要我们每个人都做一个真正善良的人。此乃国人以和为贵的心声昭然于世的善德基础。联合国秘书长潘基文在强调联合国的主要职能是维护世界和平时，曾多次引用老子《道德经》中的“上善如水”以达意，并说这四个字是他的座右铭。海外侨胞中，都有慈善组织，他们使华夏传统善德在世界上灿然夺目。外国人以及海外侨胞们都耿耿然推崇“善良”、秉承“善良”，吾辈若仍淡漠善良，岂不惭愧乎！ 住址：安徽来安县三中 电话：13093321368
| 
千斤顶
