重发《来安古十景新探》--【琉璃日影】

正德

【五律】来安古十景之【石崮呈祥】
    长山正德|李德新
胜迹何灵秀，嵚然立永阳。
仙芝常献瑞，奇兽也呈祥。
沉积千秋史，流传万古芳。
谁堪风雅地，多被利争伤。

注:石崮山曾出神兽驺虞及孝子母墓庐十九茎灵芝，时人视为灵瑞吉祥之兆，后称石崮之景为石崮呈祥。

正德

重发 《来安古十景新探》  之【马岭听风  】
       长山正德/李德新
       夫风者，天地之气也。昔宋玉作风赋之于襄王，辩雄雌而于兰台。其后文人墨客，歌风咏志，不乏其辈，然亦不外乎雌雄其间也。
         今有雄风，席天卷地，不辞千里，携淮水之壮烈，拥濠州之胆气，驰骋旷野，掩奔而至。遇有高龄，巍然挡之。既而便有回谷雷鸣、蹶石伐木、梢杀林莽之象状。诗有赞曰：“偏偏神马出天闲，卓地巍然百仞山；一舍相寻顿城北，恰拼幽赏来跻攀。.......众窍相吹天籁发，风声偏此逈绝越；碰砿时出岩谷间，恍听海涛飞八月......”。其风若然者何也？来安古十景【马岭风声】是也。  
         明天启版《来安县志》：“由石崮山迤逦而北，为峦楼山、为浮山，又前为马岭。众山环叠，群峰廻合，风声飒然，独异于常。”  清道光版《来安县志》名胜篇“距邑九十里，上为白禅村。山高林茂，风声飒然而至，披襟当之，每生远想。”
      壬辰秋，余与诸同仁共探马岭。马岭之岭，横亘江淮，历史人文汇聚，名胜遗迹颇多。秦末项王叔父辅佐楚王熊心反秦，由此发起，今留霸王城于马岭之上，陪伴它的，只有现代风力发电的风车矗立，随风呼鸣。东汉严佛调为中国最早出家僧人和佛教学者，也在自己的家乡留下了以铁山寺为佛教中心的诸多寺庙在马岭周边，今杨郢汪姑庙便是其中之一，从某种意义上来讲，中国佛教的传播，与此地有密不可分的联系。宋抗金名将谢静吾将军后将铁山寺改为家庙，盛况更是空前。现在铁山寺已属于江苏盱眙，林茂寺雄，为国家级森林公园。传谢静吾为宰相王强女婿，翁婿立场不一，王主降，谢主战，后来谢将军战死沙场，为千古英烈，王强则为万人唾骂的奸臣。王强，原型疑是宰相王黼。而《来安县志》所述“白禅村旁有石羊石虎......不知何人墓冢”正德个人疑为谢将军墓。旧高塘郡今只余一村落，村中有现代化的风光照明设施。又马岭山东有霸王城，城石散乱于山坡。下有丁状元祖墓，今坍塌殆尽，正德后有探记另述。地方有小姐坟之说，疑为“孝节坟”之误，传旧时清明，四乡绅民，捧土绕墓而覆，以为祭祀。凤凰岭有双仙姑庙，近年恢复香火，每有信众操行佛事，历经数日不息。
      明令尹梦璧有赞马岭风声诗：忽闻岭上卷风声，杖舄凌云蹀躞轻；泉响岩扉晴雨急，云开石径晚凉生。愁时绝塞双鸿断，吊古荒凉匹马鸣，佇想雄图歌壮士，萧疎华发不胜情。又来邑名士张应辰诗曰：马头风起晓芃芃，半入龙湫半入松。白昼飞泉喧霹霆，清秋深洞叩洪钟。遥传伐木丁丁韵，暗送飞花点点踪。试向青霄振羽翰，月明相对依长峰。清令武斯瑸诗：一山突起势骁腾，风作嘶声谷互应。松吼浑疑身振摆，草靡还似足凭陵，交河成客魂应断，绝塞飞鸿集未能。中夜更闲长啸者，好将名胜访孙登。
       现代咏颂马岭者颇多，搜集几首以飨读者。
叶永寿诗：峭立群山独自巍，蔚然深秀访翠微。间或林间风声至，响如清磬万壑回。披襟望月生远想，挥毫抒怀忘端杯自古十景欢赏地，何日风姿再生辉。
王子俊诗：来安北境岭高标，壑邃谷传雷动飙。石虎石羊湮岁月，山鸡山兔串峦腰。塘窝隐匿深林岙，磊块悬垂紫璧峤。 风扇巍巍新一景，欲寻览胜此崇椒。
王正奎诗：马岭分流两派生，江淮千古动涛声。林深草密松风起，石裂山崩鸟兽惊。摞石独留前史迹，斜阳犹照翠峦峰。同仁雅士寻幽胜，来水源头亦晓逢。
正德诗曰：古岭接浮云，风号万马军。霸王城石乱，落涧水声闻。香火仙姑庙，荆荒小姐坟。千秋多少事，似叶落纷纷。

正德

【五律】来安古十景之【马岭听风】
    长山正德|李德新
古岭接浮云，风号万马军。
霸王城石乱，落涧水声闻。
香火仙姑庙，荆荒小姐坟。
千秋多少事，似叶落纷纷。

龙颜大悦

正德

龙颜大悦 发表于 2017-10-20 10:24

重发《来安古十景新探》之【五湖环秀】

        文/长山正德    图/江东浪

      夫人者，气质之有雅俗，形态之有胖瘦。比之于山，山也类人也。故人之有俊杰，山之有灵秀也。
      而此有山，佳木异卉畅茂，清泉奇谷幽然；晨岚暮烟冉冉，林雾云气缭绕；鸟鸣高树，溪流石湾，声响唱和，宛若仙乐。更有拦谷以为堰坝，掘洼而成湖塘，环港而围，群峦拥翠者，谓之者何？五湖山也。翘俏为古之来安十景之首者，“五湖环秀”是也。
     《明.一统志》：“（五湖山）在县东北十八里，下有五湖，因以为名。”；又【元】《符图经》：“南北长二十里，广十余里。今亦俗称二十里长山。......泗州官路行山脊上。”；【清】顾祖禹撰《读史方舆纪要》：“来安五湖山，控扼南北，至为险要。”；【清】道光版《来安县志》：“（五湖山）在县东北十八里，广袤可二十里，西南北茆村，北白禅村，村下乃五湖，今已半湮，环秀未改。”
        明令周之冕诗曰：“湖上山开秀且雄，延袤南北宛霓虹”。尹梦璧诗赞：“绿杨芳草带平湖，绕岸青山总画图。秀色每于晴后见，岚光乍入雨中无。岂缘诗酒妨公事，暂领芳菲狎酒徒。彩鹢莫嫌归路暝，峰顶明月醉堪呼”。难怪张应辰感慨：“明到晴峰最高处，定疑身世出凡尘”。而清令武斯瑸数过五湖山，也留下了脍炙人口的赞美诗篇：“山前车马似云屯，环绕湖光日未昏。几处溪桥堪如画，数家篱落自成村。田因春雨兴禾稼，民以时和长子孙。我是一官同魏史，向来陈迹向谁论”。在《五湖山晚归》中，武斯瑸写到：“海尚变为田，五湖久应涸。我从此山归，但闻涧声落。历险跻坦平，四绕云屯壑。墩颓矗相望，草乱道纷错。仆痛程偏赊，日熏烟雾作。歌残逢散樵，语闹聚归牧。茫然山椒昏，遥见野烧暮。努力下重阪，渐喜息骇愕。呼仆无倭迟，月明起寥廓。”
       昔有滁扬古道，过永阳，穿五湖山而过沿途多有烽火台墩为记引。当时过五湖山路线：仰山集--古长庆庵（今明塘庙台子）--鸡心港--萝卜顶（今罗顶）--饼子店（今长山街道北）--娘娘庙（古双鹤寺）--唐港--光山集（古长店集）--李官墩。沿途烽火台墩多已毁坏，今罗顶尚有三墩遗迹，其一墩中发现有麻布纹理瓦片，当知此墩至少在汉代已建为用。古长庆庵原在明堂山上，香火旺盛，无奈毁于兵燹。后新长庆庵搬到山下（今刘家围子前），毁于解放后。今古长庆庵遗迹尚存，上世纪八十年代初有挖薯窖者，得数瓦瓶，遂破之，甚是可惜。今明塘（庙放生池）尚在，传有人曾于明塘下得一金砖云。  娘娘庙位于滁扬古道和浦泗古道的交点上。古庙平地起台丈余，四壁及宇顶皆长方条石扣砌，是一座全石庙。以前庙前立有石刻双鹤，故又称双鹤寺。但真正此庙的来龙还没有更详尽的记述和考证。解放后五十年代初，为修唐家坝（今东寺港下游），尽将条石拆抬下山。
       罗顶山下，今存有五湖塘遗迹，旧俗呼齐天坝。因截山拦坝，坝高几欲齐天，故名之。后不堪水患，毁于山洪，且屡修屡毁。故民有传曰：齐天者，欺天也。天不可欺，，欺天天毁之。现在齐天坝遗址下游建一新型水库，即大港水库。又，此地有棠梨谷、情人谷，春日游人如织。
       身居五湖山，探之不尽，书之不竭，诸多妙处，还待来日细细考究后续，也望有识方家不吝赐教。现录当今雅士题咏数首，敬请赏阅。
叶永寿诗：白禅村前见五湖，环秀未改景屠苏。粉墙红瓦新村落，竹影清晖原画图。汽车穿梭行省道，渔舟往复走坦途。
                 随风隐约书声朗，忽见采药俏村姑。
王子俊诗：五湖环秀藏何处，罗顶冲高众港环。林木茸茸屏碧野，玉岑岌岌扼雄关。东瞻旭日双龙戏，西眺落霞一鹭 --。
                  长岭风车旋紫宙，山青水澈换朱颜。
正德诗曰：碧落在人间，霞云伴鹭鹇。三村千古秀，一岭五湖环。岸绕丹青画，林藏水石湾。当年烽火路，几处设雄关。
       又，正德有《长山赋》、《罗顶晚归》、《关山赏雪》、《罗顶棠梨赋》等诗赋吟咏，皆歌赞五湖环秀之美景也。
      邑贤王正奎、崔通宝等，滁州阚新兰、合肥李正国以及省内外诗家各有诗赞。《醉翁亭诗社》曾成功举办《棠梨诗会》两届，集各地诗家诗作数百篇。



历史记载







古景新探

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正德

正德 发表于 2017-10-15 20:50
【五律】来安古十景之琉璃日影
   长山正德/李德新
琉璃镶古井，长对漱芳晴；

来安古十景新探---【琉璃日影】（修改稿）  

      文/正德  图/江东浪
   
    来安城内，搭 搁 巷西，今琉璃巷内，有古井也。“县治后数十武（半步为武）吉祥寺前古井，大旱不竭，亭午日影射入光若琉璃”（道光版《来安县志》），“光彩莹煜，绚若琉璃，投之瓦石，声闻数十武，邑民称之曰：琉璃井。”（周始编《皖志述略》） 。明万历知县周之冕诗赞：谁辟灵泉古刹旁，清冷映彻琉璃光；纷射五色绚夺目，天头杲日来扶桑......
    明天启县令尹梦壁，饮尝井水，赞叹不已，遂于井北侧构筑一亭，题名“漱芳亭”并撰有《漱芳亭记》文，勒石成碑，以传后世。
   据史载，“......（井）稍西北即吉祥寺.....庆贺仪节于此”（天启版《来安县志》），明崇祯来安名士张应辰诗曰：雕栏金砌浑闲事，已种青梧覆井湄。由此可见当时琉璃井畔，雕栏玉砌，车水马龙的繁华景象。
    琉璃井畔，古来游人如织，历代文人雅士，多有题咏。明尹梦壁诗：劈开灵秘是何年，涌出谯南一勺天；日色恍疑灯焰吐，云根传与海潮连；分尝野席还醒醉，汲供山窗好悟禅；不敢傍栏频照影，恐惊潭底老蛟眠。
    清雍正年间来安县令伍斯瑸题道：云根劈破露华鲜，梧叶银床复未偏；色借琉璃红日下，声传环珮玉珂前；千门杳霭资膏沐，一气清冷润管弦；所虑汲长徧绠短，寸心愁绝不成眠。
    现今资深学者叶永寿先生题琉璃井诗曰：正午阳光照井明，琉璃绚彩若煜莹；投石声振鸣商羽，遇旱泉流飨黎民；啜饮琼浆滋肺腑，昭味漱芳留美名；贪水廉泉旨在淡，世人应解个中情。
    今寺、衙、碑、亭俱无，古井犹存。时过境迁，高楼满城，琉璃井已偏安一隅，远离尘嚣，少有游众。但其水犹清犹洌，不计春秋，惠及四邻......
     正德诗曰：琉璃镶古井，长对漱芳晴；日影光虚幻，清泉水澈明；勒绳苔石印，落缶珮环声；提出琼浆液，当街醉太平。
     后来安书家王子俊，龙沙快雪王正奎、不雅斋先生崔通宝，各有诗题，待来日收集收纳。

正德

来安古十景新探之【龙泉云气】

    长山正德/李德新

万山重叠吐虹光，微雨初收天外凉。骢马一鞭风色好，草虫吟出百花香。又曰：万木森森鸟自鸣，碧云流水涧边清。翠微隐见龙泉寺，为访禅心一暂行。这两首诗是明御史张维恕对龙泉寺的题咏。
    龙泉寺，在“县东北三十里，元天历年（公元1328--1329）建。明嘉靖年修。寺当盱眙大道，有铺，名龙泉铺。官使经行有题咏甚多。寺有菩提、锥栗、黄金嵌碧玉、碧玉嵌黄金二竹，花木丛茂。万历中，邑工吏吉晨与寺有隙，借公事尽伐之，后遂荒凉矣。”（道光版《来安县志.》）。龙泉寺在龙泉山下，龙泉山“在县东北三十里，一名武宅山。南有飞泉，悬流幽咽。”“山距邑三十里，势如龙蟠。东有伏虎岩，泉流幽咽，云气郁葱。”（道光版《来安县志》）。明天启版《来安县志》：“距县三十里为龙泉山，势颇雄蔚，东有龙头山、伏虎岩，前有涧，南有泉，涧亘石而（萦纡？），（泉？）悬流而幽咽，林木森茂，云气郁葱，往来俊贤，多留题咏。”因龙泉山泉流幽咽，云气郁葱，故而此处便以“龙泉云气”入列“古来安十景”。
     旧制沿革，来安与六合多有交错（现今龙泉寺景区已属六合）。在六合古竹墩（今竹镇）八景之“龙泉避暑”中，对此地也有描述。清诗人李敬咏《竹墩八景.龙泉避暑》诗曰：若兰风交枕簟新，泉清竹细宛秋雯。不知今日红尘外，更有驰驱暍暑人。又诗曰：竹曲开门车马稀，清流界道碧山围。吟虫静逐风香入，浴鹭遥依水势飞。阁上素磁传永昼，庭前修柏霭深晖。红尘自闭云林路，却到招提愧佛衣。另有说法，言古龙泉寺建于南北朝梁朝时期。
     壬辰夏初，余邀叶永寿、王子俊、尹永林、江东浪（网名）、春山秋水（网名）、周元桂诸贤同探“龙泉云气”再三。
     初进长山，入林场大门，径直东行7公里，沿龙泉山北麓蜿蜒东下，有油茶树次生，火山石遍野；草长花香，虫噪鸟闲；看层峦叠嶂，碧落山岗；驻足远眺，龙泉云气缭绕在目，自是神清气爽，心旷神怡。行至一处，草木不兴。传有皇太子弃位入寺修行，皇上遣大臣招回继位，太子得闻，自寺后门躲至后山此处，少坐辄隐，去影无踪。自此此处不立修木，人呼之为“龙王台”。渐至山脚，有在建寺一座，题为“广福寺”，在此有幸结缘（上）隆（下）慈师太。师太青年出家，历多磨难，本愿重修龙泉寺，奈何南京龙泉寺寺名重多，故在今龙泉、广福两寺旧址之间建寺取名广福寺。建寺已耗资三百余万，皆是师太化缘筹措。

再探龙泉，深入沟壑。披荆斩棘，寻址旧寺遗迹。由山民指点，于荒竹弃宅之中寻得旧寺构石数块。后据村民言，建国初期，旧寺构石被运至山后，修了金家港水库涵闸，其中不少础石为汉白玉材质。
     龙泉寺依山临涧，大殿正对南面的龙泉山。据现退休教师史老师讲，其祖上在民国二十六年来此定居时，山脊之上还有石铺路基，路基宽约丈余，两旁又有乱石各垒砌短墙，绵延数里，沿龙泉山自东南而去西北。余以为，此则《来安县志》所记“盱眙大道”，亦为“浦泗古道”也。然短墙之用，为防车马他逸之险乎？今古道尽废，鲜有痕迹。
     据《来安县志》载：“（龙泉）寺有菩提树、锥栗、黄金嵌碧玉、碧玉嵌黄金二竹，花木丛茂。万历中，邑工吏吉晨与寺有隙，借公事尽伐之，后遂荒凉矣。”关于吉晨伐木，另有一说，说是吉晨知道菩提树是天竺僧带来所栽，很是名贵，遂勾结寺僧盗伐，后事发，县府捉吉晨及寺僧正法。
     为寻龙泉，南越溪涧。见有农居雅而不俗。名木护宅，百花争艳；清流绕户，瑞鸟盘旋。有好客护院老者，引我等一行进入宅院，得见龙泉之源。泉自山出，清凉逼人，今为农户修引家用，余则灌溉果木稼禾。泉修引之巧妙，叹为观止。我等欣喜不已，争啜饮泉。泉水甘冽清润，爽口宁心，畅快胸怀。公元一九九五年，中科院钱其博先生（钱其琛族兄弟）在此居住半月有余，专门测试研究泉水。结论是：龙泉之水，有益矿物质含量丰富，酸碱度绝对中性，ph值正好为7，为不可多得的优质矿泉水水资源。
     龙泉云气，碧落青峦。所谓自古名山僧占多。在龙泉寺周边，寺庙众多。如元至正元年（公元1341年）建有老龙寺、新兴寺；宋元祐年（公元1091年）建，明正德年间（公元1506---1521年）重修的普贤寺，宋大观元年（公元1107年）建的宝乘寺（大兴寺），明万历年间（公元1573---1619年）修的白云寺（清康熙年间重修）。遗憾的是历朝战事频发，今诸寺俱废。然历代吟咏龙泉云气者，始终层出不穷。今摘录于后，以飨读者。
     周之冕：巨灵调斧劈玄黄，蜿蜒层峦地脉长。郁勃茏从护佳气，群峰远近如相望。昂足矫首峙东畔，幻作神龙仰天汉。侧嵌岩阿亦逈然，流传伏虎（？）奇观......
       尹梦壁：空山浮翠郁葱葱，若有龙眠大壑中。于后长虹冲白日，夜深古涧咽寒风。生辉误指沉周鼎，望气浑疑隐沛公。可是丰城飞剑去，更期此地合双雄。
     伍斯瑸：石梁幽咽泻郎璇，乔木阴森六月寒。云气夜嘘腾碧落，龙光晓出护青峦。化为霖雨霑新稼，散作晴岚复古坛。神物由来多会合，几人回首望长安。
     叶永寿：蟠龙伏虎各东西，雾笼腾蛟洞里栖。悠悠泉流舒远志，浓浓暮霭意酴醾。扬尘古道曾停马，咏叹名贤遗故籍，两省通衢金宝地，休闲贸易尽相宜。
     王子俊：龙泉升腾长岭东，云泉渡壑玉帘栊。琅玕叶动掀林海，伏虎岩雄击昊穹。不见名贤留詠月，难寻古刹溢春风。幽溪蓊木清新地，悟道修禅万虑空。

     正德诗曰：止马岭头东，龙泉吐日虹。入林鲜碧草，染霭绕禅宫。自在云间鸟，清凉午后风。谁来携晚夕，又抹一天红。



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古景新探








































































正德文   江东浪图

正德

---舜继尧天而为帝，劝耕兴农，尝于今大安山上躬耕教民，播谷种蔬，民感念舜德，故称此山为舜耕山。
    明天启版县志：“俗名舜哥天子岭，上有瓜垄，远望可见此数里马鞍山下又有舜洞，深不可测，上有耕种田垄......”。清道光版县志：“县北二十里，为邑基之保障。樵歌互答，亦太平乐境也。”故又有舜歌山之称。明太祖为祈天下太平，又称此为大安。今呼大安，民皆习之为然也。
    山之西麓的吉祥庵，旧山门标题：“尊圣禅院”，今皆称此为“尊胜禅院”。元至正二年（公元1342年）创建，明天启年间（公元1621--1627年）修葺。清康熙二十三年（公元1684年），江宁织造曹寅（曹雪芹祖父）经此去淮河接驾，小憩此寺，应寺僧之约，撰文《尊胜禅院碑记》，并与康熙 六十一年（公元1722年）建碑。原碑已被移去，近日新立石碑并建有碑亭，碑文由当今本县书家王子俊先生手书。
     吉祥庵依山壁构殿，两旁禅室斋堂鳞次。至解放前尚有房屋九十九间半，解放后还曾做过学校，后被拆除殆尽。庵前古有银杏，年八百余载，环抱数围，荫天蔽日，乡民视若神灵，常有前往挂红许愿者虔诚于其下。寺中殿前又曾有金银桂各一，今尚余存，只是常年无人料理，生存状况也不容乐观。
     庵前旧余一对嵌门石鼓，白石，元莲花纹理。去年被人移至私家别处，后被县有关部门追回保存。沿寺南行数步，有澹竹荫郁葱葱，观音泉水泻出其中，泉水清冽惬爽，游人争饮，并时有游客投币其中，以示虔敬。泉边有客来石础一，勒有至正某年字样。
     庵山东麓，山覆奇石，残岩断处，恰如烂柯，其木纹理，视觉难辨，非亲历者不能名其状态也。自今春我等户外徒步者发现后，已被他人浮掠数次，然山岩断石，连根山体者犹存，大观未改。
    想当年山庵胜景，太平乐境，故择古今题咏数篇，以飨读者。
    明周之冕诗：重华三十起尧天，南面衣裳寿百年。闻道苍梧老巡狩，顿丘底事留瓜田。岭头荒陇萦荆棘，那是东陵分五色。舜歌天子为谁传，道路至今犹唧唧。马鞍寥邈历山岑,古洞幽阴深复深......何来樵歌高入空，我亦冷然御列风，却忆康衢歌帝力，可能舜日补天工。
    明尹梦壁诗：空原疑似历山墟，好与山中木石居。田借鸟耘能自熟，岭披瓜蔓不胜锄。溪流決決春云急，樵响丁丁隔涧疎。误道南风堪解愠，抚琴忧国总相如。
    清伍斯瑸诗：攀缘萝薜逐春风，游兴深山鹿豕同。玉斧数声沉远壑，清歌一曲出深丛。闲沽浊酒醺犹醉，冷爇枯枝煖自烘。应笑道旁名利客，一生劳扰梦魂中。
    现今叶永寿先生：深山古寺远世尘，似有箫韶伴经文。盛世迩火沉湮没，孤碑风月度晨昏。翘首四维诸峰美，放眼岚光满目新。樵歌互答太平境，几度兴废又逢春。
    王子俊先生诗：舜帝躬耕棘岭坡，樵夫伐木乐清和。曹碑复制精雕细，尊胜重修伟岸峨。银杏香浓沾法雨，山泉洌盛醉颜酡。比肩白鹭还翎奋，昆季同台击节歌。

  

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---舜继尧天而为帝，劝耕兴农，尝于今大安山上躬耕教民，播谷种蔬，民感念舜德，故称此山为舜耕山。
    明天启版县志：“俗名舜哥天子岭，上有瓜垄，远望可见此数里马鞍山下又有舜洞，深不可测，上有耕种田垄......”。清道光版县志：“县北二十里，为邑基之保障。樵歌互答，亦太平乐境也。”故又有舜歌山之称。明太祖为祈天下太平，又称此为大安。今呼大安，民皆习之为然也。
    山之西麓的吉祥庵，旧山门标题：“尊圣禅院”，今皆称此为“尊胜禅院”。元至正二年（公元1342年）创建，明天启年间（公元1621--1627年）修葺。清康熙二十三年（公元1684年），江宁织造曹寅（曹雪芹祖父）经此去淮河接驾，小憩此寺，应寺僧之约，撰文《尊胜禅院碑记》，并与康熙 六十一年（公元1722年）建碑。原碑已被移去，近日新立石碑并建有碑亭，碑文由当今本县书家王子俊先生手书。
     吉祥庵依山壁构殿，两旁禅室斋堂鳞次。至解放前尚有房屋九十九间半，解放后还曾做过学校，后被拆除殆尽。庵前古有银杏，年八百余载，环抱数围，荫天蔽日，乡民视若神灵，常有前往挂红许愿者虔诚于其下。寺中殿前又曾有金银桂各一，今尚余存，只是常年无人料理，生存状况也不容乐观。
     庵前旧余一对嵌门石鼓，白石，元莲花纹理。去年被人移至私家别处，后被县有关部门追回保存。沿寺南行数步，有澹竹荫郁葱葱，观音泉水泻出其中，泉水清冽惬爽，游人争饮，并时有游客投币其中，以示虔敬。泉边有客来石础一，勒有至正某年字样。
     庵山东麓，山覆奇石，残岩断处，恰如烂柯，其木纹理，视觉难辨，非亲历者不能名其状态也。自今春我等户外徒步者发现后，已被他人浮掠数次，然山岩断石，连根山体者犹存，大观未改。
    想当年山庵胜景，太平乐境，故择古今题咏数篇，以飨读者。
    明周之冕诗：重华三十起尧天，南面衣裳寿百年。闻道苍梧老巡狩，顿丘底事留瓜田。岭头荒陇萦荆棘，那是东陵分五色。舜歌天子为谁传，道路至今犹唧唧。马鞍寥邈历山岑,古洞幽阴深复深......何来樵歌高入空，我亦冷然御列风，却忆康衢歌帝力，可能舜日补天工。
    明尹梦壁诗：空原疑似历山墟，好与山中木石居。田借鸟耘能自熟，岭披瓜蔓不胜锄。溪流決決春云急，樵响丁丁隔涧疎。误道南风堪解愠，抚琴忧国总相如。
    清伍斯瑸诗：攀缘萝薜逐春风，游兴深山鹿豕同。玉斧数声沉远壑，清歌一曲出深丛。闲沽浊酒醺犹醉，冷爇枯枝煖自烘。应笑道旁名利客，一生劳扰梦魂中。
    现今叶永寿先生：深山古寺远世尘，似有箫韶伴经文。盛世迩火沉湮没，孤碑风月度晨昏。翘首四维诸峰美，放眼岚光满目新。樵歌互答太平境，几度兴废又逢春。
    王子俊先生诗：舜帝躬耕棘岭坡，樵夫伐木乐清和。曹碑复制精雕细，尊胜重修伟岸峨。银杏香浓沾法雨，山泉洌盛醉颜酡。比肩白鹭还翎奋，昆季同台击节歌。



历史记载







古景新探



























































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2012-5-25 15:05 上传



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