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玩人丧德 玩物丧志
《尚书·旅獒》记截：“玩人丧德，玩物丧志。” 意思是说，如果沉迷于女色，就败坏了高尚的德行；如果迷恋于自己所喜爱的物品，就会丧失进取的方向。 故事主要讲述的是，三千多年前，周武王在周公旦的辅助下消灭了失去民心的商朝，建立了自己的西周王朝，由于武王灭商是顺乎民意的行为，所以周武王的威德也广播四海,为天下人知。周武王也经常派使臣出使边远地区一些小国。意与他们建立睦邻有好关系。而边远地区的那些小国国王们，因慑于武王的威名，只得先后派使臣到镐京（今陕西西安市）向周武王称臣纳贡。 当时西周西边的一个小国向周武王进献了一条犬，叫做“獒”，獒体形硕大，凶猛好斗，与周朝饲养的小犬不相同，看到周武王后还会前腿跪下去行礼。（可以想见，这是事先有意训化的）周武王很是喜欢，并重赏了来使。从此以后，周武王置朝中事务于不顾，天天喂养这条犬，走到哪儿就牵到哪儿，简直爱不释手。 这件事被太保召公看见了，召公觉得事情虽然小，但是不可忽视。退朝后，他便写了一篇《旅獒》文章，呈给周武王，呈文中说道：“德盛不狎侮。狎侮君子，罔以人心；狎侮小人，罔以其力……，玩人丧德，玩物丧志。” 意思是说：德行高尚的君王是不会轻视侮慢官员的，不然的话就没有人替他竭心尽忠了；轻视侮慢百姓，人民就不会拥戴他……，如果沉迷于女色，就败坏了高尚的德行；迷恋于自己所喜爱的物品，就会丧失进取的方向。 武王读了《旅獒》后，想到商朝，因商纣王迷恋苏妲己而亡国的教训，觉得召公的劝告是对的，于是把收到的贡品分赐给诸侯和有功之臣，自己则兢兢业业地致力于国家的治理和建设。 今人是否也有武王当初的那种嗜好呢？我想是有的，就养狗而言，女士偏爱娇小的宠物犬，黑色栗色白色，浑身卷毛，再配以新潮的马夹，具说还有犬鞋，远远小于“三寸金莲”。于是衣食无忧的它们，便颠着“三寸金莲”，迈着轻盈的碎步，围着裙裾转。若是颠累了，还可以在淑女们的酥臂上小睡片刻。先生们则斜拽着南斯拉夫的“斑点”，西伯利亚的“哈士奇”，或德国的“黑背”，一拉一挣之间，能感到人与动物都有一种虚荣的满足，毫不逊于武王牵獒。 犬，毕竟是动物，动物自然有属于它们自己的生活方式。它们要撒欢，要觅食，要排泄，要用尿液标注自己的领地，要与同类的其它们比拳量力，排出座次……，如果它的生活方式有人类来给它们设定的话，那么，达尔文的“进化论”是必要修改，犬在地球上离灭绝也就不远了！ 余好事，曾观测：早晨溜狗，约需半小时；冲洗犬舍，清除粪便，约需半小时；加上整理毛发，洗澡修个指甲，怎么也得用个十来分钟。这一个多小时的时间在早晨是多么的宝贵啊！用在读书，用在晨练，用在整洁内务，一可增长知识，二可强身健体，三是养成良好习惯，我个人认为，怎么着也比那牵狗摆花架子取虚荣好的多，实用的多。 所以养狗：扰民（一犬吠众犬随，若失眠者，凌晨后它再来上两声，那只有睁眼到天明了）；溜狗：污染环境（溜狗的目的，就是让狗狗排泄粪便，所以小区的道路上，绿化草坪上总见这些不雅物。要命的是，一些私家车的轮胎上也被它们后腿—跷，优雅地打上标记）；喂狗：消耗资金（仅从宠物商店不难看出：犬舍、犬衣、犬粮、犬药，自然还得有犬的诊所）。尤其是住机关居楼房，邻里苦不堪言，百害而无一利。历史早已定论，属“玩物丧志”。 那么，那些喝“花酒”，打麻将，养“小三”者，也应属于“玩人，玩物”类，结果是：劳命、伤财、伤身。生存毫无意义，也毫无价值，无异于行尸走肉，混吃等死。 记得《论语·颜渊》上说：“商闻之矣，生死由命，富贵在天。”虽然带有宿命论的色彩，但我们只要认真地去反思一下，也能催生出另一个道理，那就是：生命的长度我们决定不了，但生命的宽度我们还是可以管控的。要想使自己活的丰富一些，充实一些，精彩一些，就请记住召公的那句箴言吧： “玩人丧德，玩物丧志”。
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千斤顶
