休说法海不懂爱

周元桂

休说法海不懂爱
周 元 桂

众所周知，《白蛇传》里的白娘子与书生许仙雨中邂逅，一见钟情结为夫妻。恩恩爱爱，甜蜜无比。然而金山寺僧人法海，法眼识蛇妖。为保护许仙不受伤害，适时惩蛇报警，欲救许仙于险境。以阻遏许白的婚姻。故而法海被人们视为恶僧。殊不知，从艺术性角度来看，故事中不能没有法海。否则，故事情节就不能演绎下去。《白蛇传》中正因为设置了“法海”一角，有了对立面才“折腾”得故事情节峰回路转、迭宕起伏、多姿多彩。使观众欢快、爱怜、同情、憎恶而重叩心弦。其剧情的艺术魅力，竟使当年毛泽东在上海观此剧时，也全神贯注，鼓掌称好，并登台和演员握手致贺。
古今中外，几乎所有爱情故事中都有“法海”这一角色。“法海”既可以是顽固的父母，也可以是封建道德的戒律——家规家法、门第观念、封建礼教；还可以是文化差异、家族恩怨、陈规陋俗等。梁祝故事中的“法海”是封建礼教，牛郎织女故事中的“法海”是王母娘娘，七仙女故事中的“法海”是玉帝。有了这些无法逾越的阻障，才可能传奇出梁祝化蝶、喜鹊为牛郎织女会面而在天河上搭桥相助、七仙女撇夫舍子而而被天神抓回天宫等悲欢、浪漫的故事情节。
反之，凡顺畅并受到羡祝的婚姻，往往是平淡凡庸的，且许多是无真爱可言的。尤其是强迫性婚姻，更谈不上有真正爱情。此类以古之四大美女的遭遇为典型，仅以杨贵妃（玉环）为例：杨玉环原为唐玄宗的儿媳，被唐玄宗霸占为妃。二人婚后卿卿我我、恩恩爱爱，并曾于“七夕”晚同跪发誓：“未能同年同月同日生，但愿同年同月同日死！”后来，当他们避安史之乱出逃至马嵬坡时，在随从大将军的趁危逼迫下，唐玄宗令杨玉环自杀。一个近80岁的老头，还惜命未能遵誓言与杨玉环同死。可见李杨的恩恩爱爱并非真正的爱情。自由恋爱大多为真挚的爱情。然而古时“男女授受不亲”，不能自由恋爱。于是人们凭丰富的想象，让蛇幻化成美女，既无人管又可不拘礼教。所得到爱情当是理想的幸福爱情，却不幸遭到法海的横加干扰。然而也正因为有这种不幸，才使许白爱情因凄而美——《白蛇传》的艺术价值就在于凄美感人。
值得一提的是，古人是视《白蛇传》中的法海为正面形象的。因为他是高僧，拿妖除怪保佑一方平安是他的职责，他代表的是正统、正义一方。须知，古人是没有“革命”情怀的——懂得“哪里有压迫哪里就有反抗”而称颂叛逆反抗精神。古人认为蛇精是妖孽、邪恶，应该一除为快。故而，《白蛇传》中的“法海”乃功德高深之僧人的艺术形象。与该剧目大抵同时（南宋时）雏成的《济公传》，其中的济公和尚总爱机智热心地助民、佑民、除恶，同样是古人心目中的功德高僧形象。
南宋中后期，因经济上有长足地发展，文化娱乐相应丰富多彩起来。其时已有100万人口的都城杭州，街头巷口的“宋人评话”（说书）勾栏（书场）比比可见。《白蛇传》等爱情传奇故事，因评话演义渐次形成。笔者结合宋金对峙的时空背景歧思认为（非考证），《白蛇传》女主角之所以是“蛇”精（而非狐狸精等常见动物），而且是世上没有或极罕见的“白”蛇，是有特殊隐喻的。即白蛇是隐喻其时北方的金国。因为金人的发源地在东北长白山一带，“白”指“长白山”中的“白”，“ 蛇”是借“长”兼毒而来（北方人就把蛇叫做长虫）。白蛇变成贤柔的美女迷惑许仙，是隐喻南宋中后期，金国因蒙古人的背后威胁，曾主动与南宋修好。故事要旨在于提醒南宋皇帝，不能被金人假象蒙骗而不思北伐。认为金国毕竟是番邦（蛇妖），必须讨灭之，以恢复大宋一统。可见，时人以“法海”喻皇室正统也！也即，从故事的政治角度看，也不能没有法海。
有一首歌叫做《法海你不懂爱》。歌名之说有失偏颇，法海拿妖驱怪就是对芸芸众生的大爱，岂宜以“不懂”谬指他？若说法海不懂爱情，则更属荒谬可笑。因为他是和尚，谈何爱情？由歌名引出本文的题材，借而一议，彼此共享闲趣也！



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