不争气的“盲点”

周元桂

                                                                                  不争气的“盲点”
                                                                                        周 元 桂
    所谓“盲点”，原是个生理学名词：眼球后部视网膜上的一点，没有感光细胞，物体影像落在这一点上不能产生视觉，故叫盲点。人的认知领域和思维过中也会出现“盲点”——所言所行，往往违背了自己所推崇的道德标准，而自己却盲然不觉。
现实生活中，人们总会臆想出一个所谓的完美道德世界，其中充满了各种不同的主观评判标准。当遇到一件事需要人们去判断正确与否时，往往被当事人先入为主的经验或成见所否定，从而以偏概全，不明究竟而强词夺理，一竿子打翻一船人，这就是人们潜意识里的一个盲点在作崇。
     盲点的存在，会使人不经意间流露自相矛盾的心态，而却自以为理所当然，如此便容易出现“灯下黑”而无自知之明：当事者，往 往在看别人的所作所为时，瞳孔放大，目光如炬，而在审视自己的言行时，目光就会变得模糊不清，暗然如盲。应该说，许多人际关系的恶化，道德标准的沦丧，几乎都源于这类盲点的扩张效应：先入为主的思维定势，削弱了与别人沟通交流、相互了解的意愿；持以偏概全的强势逻辑，会于不知不觉中强化了原有的成见，任性而为，不顾及别人的感受，形成了“严以待人，宽以待己”的错位理念，会频发“自以为是，舍我取谁”式意识流，以至与伍群在理念上格格不入，当然就失去了互动互信的交流空间。长此以往而又意识不到，必然浅薄了气度，增大了盲点。
      盲点的出现，对任何人都再所难免，只是多寡因人而异罢了——品素高能严以律己者、懂得每日“三省吾身”者，盲点出现得少些，且大多比较曲隐。唐朝大诗人刘禹锡乃道德君子类人物，他在其《陋室铭》一文中，就无意识地暴露出他交友身份的盲点：文中的“谈笑有鸿儒，往来无白丁”之交友原则和状况，明白地告诉人们，知识分子的朋友就是知识分子，而平头百姓则永远难登大雅之堂。显然，这种意识与儒家文化“仁者爱人”的思想相背离，这与刘禹锡这位名儒的身份和品素自相矛盾，从而显现出他固有的儒家理念之盲点。刘备死后，诸葛亮辅佐蜀汉后主刘禅，的确如其所誓言“躹躬尽瘁，死而后已”地臣服之（毫无二心），然而在其《前出师表》中，却不经意的流露出他对皇上居高临下的教侮语气，如此被国人视为“智慧化身”式的人物，其思想境界中，同样不可避免地出现盲点。唐太宗李世民是以勇于纳谏著名的开明皇帝，他与大臣魏征之间的敢谏和善纳之君臣绝配，成为千载美谈。然而，唐太宗有时也难免有气量短狭之情绪流露——背下里曾几次愤愤然要除去魏征，幸得贤妻长孙皇后的及时释劝，才没有产生不良后果，此也乃盲点效应所致也，只不过唐大宗善于自律、反省才避免了这一盲点的酿成罢了！
     当今社会，自身意识与实际行为相矛盾的情况，其实普遍存在于人们的生活中。例如，人人明白闯红灯违反交通法规，但大城市之浩浩荡荡，小城市之大模大样的“中国式过马路”景象，依然心照不宣地每天上演着；自觉维护环境卫生的道理，同样人人明白，但小县城里乱扔垃圾、随地吐痰、洗车水漫流，甚至冥纸片凄舞等不良现象，人们却视而不见，这已成为社会一大诟病；来城的空气污染，已开始让人战战兢兢，自危感煎心，亟待去重求轻。需要人们共同维护，乃全体居民的强烈愿望。然而爱以鸣爆取乐的永阳城民，却又让爆竹声终日不绝于耳，逢“吉日 ”电闪雷鸣，遇节日爆鸣声此起彼伏，散发出来的多种有毒气体，助虐着车辆尾气协同危害，让人心惊意惧，躁躁然不得安宁。这一切，都乃已有了现代化面貌的一些人，挥洒出来的五彩缤纷的盲点之翼光，正在被广众无可奈何的司空见惯着。
     在躁动得让人患得患失、心如漂萍的尘世间，人们想心如止水、和谐安宁，一直很难！其实，只要我们理智地体悟人生，便不难在徘徊和反思中寻找到缩小盲点的捷径：人与人之间，需要有从容顾盼和理解包容的襟怀，以虚怀海纳的心态，去接受不合己意之事，以减少盲点，才能遵循“己所不欲，勿施于人”之道德准则，从而摆脱长久以来偏颇悟性的思维桎梏，使心灵之光理智盲区以减少盲点，让自己人生的乐章演奏得尽量精彩。

小黑黑

己所不欲，勿施于人

浅沫

理智点，尽量缩小和减少自己的盲点。。。

浅沫

我想静静

每个人都有盲点。。。

龙沙快雪

拜读周老师论情说理，循循善诱的好文章。同感社会快速发展与恶习延续的极不协调，又无可奈何。

浅沫

龙沙快雪 发表于 2016-1-11 17:19
拜读周老师论情说理，循循善诱的好文章。同感社会快速发展与恶习延续的极不协调，又无可奈何。