于躁尘中酿心灵之静

周元桂

于躁尘中酿心灵之静
周 元 桂
社会一旦物欲横流，便会不可避免地出现浮躁风气。许多人不再安贫乐道、励志修身。代之而起的是失衡心态所展现的种种躁动表现——急功近利、趋炎觅巧、膨为妄作，奢欲冉冉，一片泡沫：为官者祈望一步登天，为学者盼望一步到位，为商者期待一夜暴富，为艺者渴望一举成名，为父母者期盼子女迅速成龙成凤。浮躁者的心情是，只要结果，不要过程。此乃浮躁人群“精典”的心理状态。
浮躁的心声，必然会使欲求不断膨胀，当事人不知不觉地步入矫情和虚妄。不智不科地纵欲以求，相互攀比得邪情乱象叠生，纷纷然盲动得躁尘弥天。殊不知，浮躁心声已失去定力，难能在现实生活中找到恰当的平衡点。很多人不知自己身倾影斜是何态？只缘身在躁尘中，心在半空中。欲速则不达，浮躁者所能达到的，只能是憔悴的身心和不安宁的人生！
自然规律和生存法则告诉我们，欲实现自我价值，就必须有相应的付出过程，一步登天、一劳永逸的奢望，只能是梦呓！欲求的付出过程，只能以智慧争取，不能搞泡沫式投机取巧。这就要求当事者必须有淡定宁静的心态。而要做到此，就必须让心灵避开社会躁嚣，拒绝虚妄的诱惑，祛除失衡的浮躁情绪，从而于躁尘中酿出心灵之静。
在我国古代先贤中，善于躁中取静而有所成就者，颇为多见。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”此乃东晋大文豪陶渊明所揭示的闹中取静的超常心态。他之所以能做到此，就因为他能拒绝“彭泽令”光环的诱惑和趋炎附势之世俗的干扰。这种内心宁静，是最为深厚的修行，是心灵的禅谧。弃官归隐以追求心灵之静，成就了陶渊明垂世流芳的君子风范！当下正值人心浮躁隆隆然之际，要想静下心来有所学进，有所修为，有必要借鉴陶渊明心远世躁的守身之道——处躁污而不染，归田舍而静修。让心智和思绪常被自酿的恬适所包裹，从而使意念升华为超脱的心态。
要酿造心灵静境，首先要做到有淡定的人生观和生活态度，每有希冀都要降温降调，使心境清幽旷袤。还要放慢趣韵的节奏，细细品味生活中的诗意，以享凡常之乐，从中感悟人生美好之真谛，让心灵始终沉浸在舒缓豁达的意识流中。做到此，便割断了浮躁源头，就能做到闹中取静，应对自如。其中关键的一条是，能善于及时转换思维方向，以缓解不时之躁困。例如，在日常工作和生活进程中，有烦躁、怅惋困扰时，你可立即切换镜头，迁思而见异：或仰望明丽湛蓝的天空，看云卷云舒；或出户寻一块草地躺下，任阳光在脸上跳跃，任微风慢拂没有褶皱的心，从芳香清甜的青草气息中寻找宁静；或于日暮时，去郊外观夕阳沉落、余晖的嫣然美，让心旷神怡在脑际积淀，为心灵储存宁静。
真正旷达超凡之人，都谧谧然心如止水。不以物喜，不以己悲，临事淡定泰然，宠辱不惊。1950年代，我国经济学泰斗马寅初因人口学理论受到撤职批判，当其听到儿子向他报告这一不幸消息时，他十分平静地“噢”了一声。几十年后，当儿子向他喜报冤案彻底平反的好消息时，他仍若无其事地“噢”了一声。这两声淡定的“噢”，毕显了马寅初的大境界、大胸怀和高大的人格，也显现了马老超然淡定的心灵之静。
淡，是人生最浓的色彩；静，是人生最浩荡的情怀。由此而涵养出的超凡悟性，则是“春色满园关不住”的心性。做到此，说明你已能酿浮躁为心灵之静。这非常有利于你去做该做的事，且很容易有所成就。即便结果欠佳，你也因收获了深厚的修养和毕力的修为，而不会因虚度年华而悔愧。

浅沫

不以物喜，不以己悲，临事淡定泰然，宠辱不惊，好难做到。。。