重发来安古十景新探之天竺迎晖

正德

---元末邑令，循古良风，兴学崇教，政尚人惠，精于吏治。民乐其政。凡学校、桥梁、祠堂、庙宇，靡不营建。旧时来安诸多寺庙庵堂，多修建或修葺于其时。天竺庵、鹫峰庵即为此时所建。
        明天启版《来安县志》：“县东二十五里，龙山之阳，有天竺庵，创自元至正年间（查为至正三年），后依以山，前横以涧，山耸抜而廊廓，水萦纡而清冷，朝光掩映，颇快心目，邑士子多讀書其中。”
        清邑人朱黼有詩:步当黄叶晚，指点到柴关。远念一林雪，重行十里山。喜僧知客兴，送我过桥还。何用谈清梵，溪声响石湾。
        又清道光版《来安县志》：“（天竺）寺在龙山内，山口幽邃。沿溪而入，将六七里，竹木荫翳，禅居隐焉......”
       今山犹在，寺址难寻。溪几经引改，清水流处亦非故道，而“沿溪而入”之溪，已非旧时“前横以涧”之水也。
       初探天竺迎晖，首登西龙山顶。南观层岗村树，东迎天竺迎晖；北眺五湖山秀，西望来城繁华。朝阳旧寺，烟岚尚在；般若峰巅，古意犹存。村前询老井，指点瘟城，旧时柴关不远在，已断商旅成陌路；庙址探银杏，遗恨古寺，而今巨树将近无，空余枯槁撼人心。再入长山，临眺东南，下有两山各自东西延绵，如龙盘旋嬉戏，中有一团圆之山又如明珠粲粲，此为“二龙戏珠”之吉象也。
         东龙山侧，有古集中所。古来繁华，今有余迹。传有古井七十二口，其中有奇井，名曰“大力井”，泉涌白浆，人饮之则气力大增，西楚霸王、柴王后主皆得其力，后柴王势去，掩井归去云南。今“大力井”井迹无可寻觅。古中所集之东，有大庙遗址，为“净土寺”，旧属六合，解放后犹有夏姑老师太主持清宇，后夏姑师太圆寂，庙即破败，今近乡民呼为“夏姑老太庙”。现因整地，庙址已毁，今尚余一井为民所用。又有断碑隐于田埂路中，人称“夏姑老太碑”，未急挖掘，碑文不详。中所之西有圆觉庵遗址，尽掩没于民居田畴之中，亦余一井，井栏绳沟深勒，似诉当年历史之久远。
        自老中所集，南越一深涧到东龙头山，有一平台敞阔，旧传有庵，疑为“天竺庵”，未见遗迹。沿山腰南行，断续有石铺道路痕迹，历久靡远，非近人所为。欲登东龙山顶，因荆棘丛生，不得而入。其后寻探，绕道团山。团山之南，水入吴沛。团山之东，水绕东龙山，经小珠山前涧入六合。途中田路桥下，遇一“天字碑”隐于桥下，其字难辨，拍之存图，留作后鉴。
        沿东龙山之西盘旋而上，寻有便道，可通车行。便道之东属六合境。自生林木茂盛，古树名木林立，凉风林气，荫翳幽幽，赏心悦目。便道之西属我县境，新开荒山，遍植杨树，因天久旱，黄叶飘摇，萧然若秋。余窃以为，新植未必优于自生，何必劳而无功也？！
         时值黄昏，渐至东龙山山顶，四望开阔，一览天地无余。西北眺望，西龙山一峰独秀，五湖山岭，层峦拥翠，又烟光明灭，云蒸霞蔚，恍恍然使人如登仙界也。
         东至龙头，有水一潭，绿藻其中，深不可测。传多藏有鱼龟之属，推测当是鹫峰庵放生池。池北数十步，即是鹫峰庵旧址。碎砖瓦砾，散落林间，细寻觅，得一石臼，虽已破损，犹有其型，观此当知彼时僧侣修行之清苦也。传此山顶庵后有石塔，塔前石桌随人身长短而伸缩。身短小者卧之桌上，盈之有余，身修长者卧其上也是盈之有余。后此石供桌被拖下山兴修水利，今己不知所踪。
        古今吟咏“天竺迎晖”之诗篇甚多，留存寥寥，择录几首，以飨读者。
周之冕：......门外朝阳瑞色明，梧桐岗上凤凰鸣。相看次第登千佛，还向慈恩留姓名。
尹梦碧：问禅何必渡流沙，寂历空山即梵家。钟唤朝暾侵几案，树留残照晒袈裟。闲云坐对凝如壁，优钵携来供作花。自笑谯南放 司马，几时禁足演三车。
武斯瑸：山遥对坐梵王家，万里扶桑入望赊。未见碧梧栖凤鸟，但留金粟照袈裟。恒河水溢飞成彩，祗树光生幻作花。薄露浮云何
             处去，空明争得演三车。
         现今诗家吟诵有选：
叶永寿：沿溪数里至水穷，曾有名禅在山中。峰峦叠翠呈美景，天竺迎晖放彩虹。煮酒烹茗饮梵境，索句高歌露峥嵘。鬼斧神工好
             去处，休闲度假乐融融。
王子俊：蜿蜒山道顺溪行，渐入幽深翠黛横。天竺朝阳证兴废，雌雄银杏见枯荣。西龙般若随时杳，东野原田景气萦。恍是修
            行禅定处，犹闻钟鼓木鱼声。
正德诗曰：天竺日晖迎，苍山古涧横。登峰真朗阔，极目好清明。四面春芳袭，三村绿野呈。晴川空若寂，风送鸟回声。


历史记载





古景新探

水云轩主人

天竺迎辉，还真没有去过。只是知道大概方位。

正德

水云轩主人 发表于 2018-3-15 18:14
天竺迎辉，还真没有去过。只是知道大概方位。

正德

正德

重发来安古十景新探之天竺迎晖
   长山正德/李德新
---元末邑令，循古良风，兴学崇教，政尚人惠，精于吏治。民乐其政。凡学校、桥梁、祠堂、庙宇，靡不营建。旧时来安诸多寺庙庵堂，多修建或修葺于其时。天竺庵、鹫峰庵即为此时所建。
        明天启版《来安县志》：“县东二十五里，龙山之阳，有天竺庵，创自元至正年间（查为至正三年），后依以山，前横以涧，山耸抜而廊廓，水萦纡而清冷，朝光掩映，颇快心目，邑士子多讀書其中。”
        清邑人朱黼有詩:步当黄叶晚，指点到柴关。远念一林雪，重行十里山。喜僧知客兴，送我过桥还。何用谈清梵，溪声响石湾。
        又清道光版《来安县志》：“（天竺）寺在龙山内，山口幽邃。沿溪而入，将六七里，竹木荫翳，禅居隐焉......”
       今山犹在，寺址难寻。溪几经引改，清水流处亦非故道，而“沿溪而入”之溪，已非旧时“前横以涧”之水也。
       初探天竺迎晖，首登西龙山顶。南观层岗村树，东迎天竺迎晖；北眺五湖山秀，西望来城繁华。朝阳旧寺，烟岚尚在；般若峰巅，古意犹存。村前询老井，指点瘟城，旧时柴关不远在，已断商旅成陌路；庙址探银杏，遗恨古寺，而今巨树将近无，空余枯槁撼人心。再入长山，临眺东南，下有两山各自东西延绵，如龙盘旋嬉戏，中有一团圆之山又如明珠粲粲，此为“二龙戏珠”之吉象也。
         东龙山侧，有古集中所。古来繁华，今有余迹。传有古井七十二口，其中有奇井，名曰“大力井”，泉涌白浆，人饮之则气力大增，西楚霸王、柴王后主皆得其力，后柴王势去，掩井归去云南。今“大力井”井迹无可寻觅。古中所集之东，有大庙遗址，为“净土寺”，旧属六合，解放后犹有夏姑老师太主持清宇，后夏姑师太圆寂，庙即破败，今近乡民呼为“夏姑老太庙”。现因整地，庙址已毁，今尚余一井为民所用。又有断碑隐于田埂路中，人称“夏姑老太碑”，未急挖掘，碑文不详。中所之西有圆觉庵遗址，尽掩没于民居田畴之中，亦余一井，井栏绳沟深勒，似诉当年历史之久远。
        自老中所集，南越一深涧到东龙头山，有一平台敞阔，旧传有庵，疑为“天竺庵”，未见遗迹。沿山腰南行，断续有石铺道路痕迹，历久靡远，非近人所为。欲登东龙山顶，因荆棘丛生，不得而入。其后寻探，绕道团山。团山之南，水入吴沛。团山之东，水绕东龙山，经小珠山前涧入六合。途中田路桥下，遇一“天字碑”隐于桥下，其字难辨，拍之存图，留作后鉴。
        沿东龙山之西盘旋而上，寻有便道，可通车行。便道之东属六合境。自生林木茂盛，古树名木林立，凉风林气，荫翳幽幽，赏心悦目。便道之西属我县境，新开荒山，遍植杨树，因天久旱，黄叶飘摇，萧然若秋。余窃以为，新植未必优于自生，何必劳而无功也？！
         时值黄昏，渐至东龙山山顶，四望开阔，一览天地无余。西北眺望，西龙山一峰独秀，五湖山岭，层峦拥翠，又烟光明灭，云蒸霞蔚，恍恍然使人如登仙界也。
         东至龙头，有水一潭，绿藻其中，深不可测。传多藏有鱼龟之属，推测当是鹫峰庵放生池。池北数十步，即是鹫峰庵旧址。碎砖瓦砾，散落林间，细寻觅，得一石臼，虽已破损，犹有其型，观此当知彼时僧侣修行之清苦也。传此山顶庵后有石塔，塔前石桌随人身长短而伸缩。身短小者卧之桌上，盈之有余，身修长者卧其上也是盈之有余。后此石供桌被拖下山兴修水利，今己不知所踪。
        古今吟咏“天竺迎晖”之诗篇甚多，留存寥寥，择录几首，以飨读者。
周之冕：......门外朝阳瑞色明，梧桐岗上凤凰鸣。相看次第登千佛，还向慈恩留姓名。
尹梦碧：问禅何必渡流沙，寂历空山即梵家。钟唤朝暾侵几案，树留残照晒袈裟。闲云坐对凝如壁，优钵携来供作花。自笑谯南放 司马，几时禁足演三车。
武斯瑸：山遥对坐梵王家，万里扶桑入望赊。未见碧梧栖凤鸟，但留金粟照袈裟。恒河水溢飞成彩，祗树光生幻作花。薄露浮云何
             处去，空明争得演三车。
         现今诗家吟诵有选：
叶永寿：沿溪数里至水穷，曾有名禅在山中。峰峦叠翠呈美景，天竺迎晖放彩虹。煮酒烹茗饮梵境，索句高歌露峥嵘。鬼斧神工好
             去处，休闲度假乐融融。
王子俊：蜿蜒山道顺溪行，渐入幽深翠黛横。天竺朝阳证兴废，雌雄银杏见枯荣。西龙般若随时杳，东野原田景气萦。恍是修
            行禅定处，犹闻钟鼓木鱼声。
正德诗曰：天竺日晖迎，苍山古涧横。登峰真朗阔，极目好清明。四面春芳袭，三村绿野呈。晴川空若寂，风送鸟回声。

正德

【五律】来安古十景新探组诗十首