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由嫦娥五号凯旋即兴话嫦娥 周 元 桂 祝贺嫦娥五号取月土凯旋，“嫦娥”二字豪豪然举世灿耀。嫦娥乃我国神话人物中之“国粹”，“嫦娥”之灿耀，实乃“中国”二字在豪耀甜也！激奋之余，情不自禁地要穿越时空大话嫦娥。 “嫦娥奔月”的故事，出自《淮南子》里的两句话：“羿请不死药于西王母，恒娥窃以奔月”。后来民间据“娥”字把恒娥演绎成美貌绝伦的月宫仙女。中国的仙女大都没有名字，诸如：西王母、七仙女、织女、何仙姑等，而恒娥独能名“娥”，足以殊别于众。由“汉语词典”可知，娥，美女。如宫娥、娇娥、娥眉……可见恒娥灵艳仙美也。时至汉初，汉文帝刘恒继位时，恒娥的“恒”字与帝名同音，犯了国讳，必须易名避讳。“恒”者，“常”也，古人近义而将恒娥易名为“常娥”，进而又据其性别，改称“嫦娥”。此名，不仅通俗、形象，而且好听、好记、好写，音韵美妙，琅琅上口！于是，嫦娥的仙美形象，很快流佈民间。 古人常用嫦娥来形容或暗喻淑美高雅的女子。唐明皇七夕时与杨贵妃“游月宫”的故事，就是暗喻杨玉环美若（天仙）嫦娥；《西游记》中，仙界的天蓬元帅，因调戏嫦娥而被罚至凡间变成猪八戒，则是反衬了嫦娥乃仙界顶级美女。《红楼梦》中，林黛玉与史湘云于凹晶馆即兴吟对时，黛玉用“冷月藏花魂”应对史湘云的“寒塘渡鹤影”，实际是曹雪芹用“花魂”来暗喻林黛玉美若天仙嫦娥也。 嫦娥的故事生动精彩，也是古代文人们乐写的素材，或直写，或借咏月而隐说嫦娥。唐代诗人李商隐说：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，是说嫦娥深居月宫，高寒孤寂。于是，民间又理想化地为月宫增添了吴刚、玉兔、金蟾、桂树，使嫦娥有仆人，有宠物，有绿意、有清香。宋代大文豪苏东坡，更想象嫦娥在月宫住的是“琼楼玉宇”式仙舍。是呀，藏娇需金屋，那么，藏仙质美女嫦娥，必然是琼楼玉宇才够格。 最具浪漫色彩的是宋代诗人晏几道的诗句：“嫦娥已有殷勤约，留着蟾宫第一枝。”晏几道想象出寂寞嫦娥应有追求爱情的热愿，还说她以“蟾宫折桂”的方式，在世间才子中遴选如意郎君。面对晏几道这一浪漫之说，我们不妨也浪漫地演推一下：通常，佳人配才子，嫦娥则应配萃众之高才者。在我国古代的拔萃文人中。能去蟾宫折桂者，当是曹子建、李白、苏轼这三位超级才子中的一位，我们不妨进而再戏推一番： 曹子建虽曾七步成诗，才高八斗，但因其太迷恋大美女甄洛，甚至甄氏成为他嫂子之后，他仍梦寐以思，钟情不已，并写出千古美文《洛神赋》，把甄洛形容的美艳弥天，仙气夺人。曹植如此深陷在对甄氏的爱恋之中，应是不可能去月宫赴嫦娥之约的；大诗人李白放荡不羁，一味地留恋山水之乐，必然会嫌月宫高寒冷寂，去了，会有“低头思故乡”之困寂，何况李白在凡间也能“举杯邀明月（月实指娥），对影成三人。”呢？李白有此浪漫之乐，足矣！无需去赴嫦娥之约而去月宫守荒寂，逐冷趣。至于苏轼，他虽最爱明月，一生写关于“月”的诗文既美且多，尤其是他那首“明月几时有”的《水调歌头》，无人能及。加上他是诗词、文赋、书法全优之出类拔萃的超级文豪，应是折取月桂第一枝最适合的人选。然而，苏东坡是个“修身齐家平天下”的多情豪正之士，讲孝悌，守信义，忠贞爱情。他在娇妻王弗故世十年之后，还写了一首“悼亡妻”词，描述自己与亡妻梦中相见，“相对无言，唯有泪千行。”如此重修为凝高洁之鸿儒，是不会移情别恋去赴嫦娥之约的。 以上演推，属于戏说，旨在灿美嫦娥的“国粹”神韵，以灿我中华。真正把嫦娥写得栩栩有生气的，是毛泽东。“寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。”短短两句，动感、煽情，传神、入画，极富浪漫色彩，给人以无穷的想象。如今的高科技“嫦娥”，屡屡登月成功，为祖国效力，更为“嫦娥奔月”故事，赋予了崭新的意义。 讯址：皖来安县三中 电话：18955029736
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千斤顶
