|
来城“寺巷”资历深 周 元 桂 寺巷，是来安县人所共知的街巷。它位于来城建阳中路西侧，顾名思义，此巷是因靠近古寺庙而得名。然而，这座寺庙 姓甚名 谁呢？知之者恐怕不多。 据清末宣统元年（1909年）重校的《来安县志•营建志•坛庙》中记载，南宋绍兴二年（1132年），曾在此巷附近建了一座规模宏大的佛寺，寺内“恭设龙亭，为三大节朝贺所”。按旧县志中的《县城图》对照，此佛寺应是今来安县实验小学所在地，时人为该寺起名“吉祥寺”。来安明代进士郝孔昭，在《重修吉祥寺记》开篇的一段写道：“寺有吉祥，从来远矣，地在县治（县政府，古称县衙）后稍偏西北隅。邑之龙脉实钟之，万岁呈碑巍峙其中。朝之仪胥此习焉，亦地方之胜概也。”由此可知，我县古县衙，应位于今鼓楼西街与实验小学南之间偏东处。 又据巜来安志•與地志•形势》称：“吉祥寺前古井，大旱不竭。亭午日影射入，光若琉璃，故名琉璃井”。据说，井水充沛甘冽，居民喜而吉之。按图索骥可知，该井约位于今寺巷北侧近东端处。这琉璃井乃古来安十大景观之一（城内之唯一），井与吉祥寺联袂成来城的一道风景线，是政府官员和骚人墨客们赏吟的好去处。据说古来安县衙径庭两边的门柱上，总是恒呈着一副楹联：“井耀琉璃昭日月，寺沐吉祥安乾坤”。联意不仅反映了县官们仗吉自安的心态，也暗示了他们贤能兼备，治理有方。邑人趋吉而傍居之，于是形成了一条“苗条”的街巷，即“寺巷”是也。 值得一提的是，佛寺以“吉祥“命名，是由于其时的吉祥地和吉祥事之双吉决定的。道光版“来安县志”载，古来安县的旧治原在城北瓦砾岗（今瓦岗）上，绍兴18年（1148年），始南移至今治（现今的老城址）。那么，其时城址为何要南移呢？这与古人相信地脉风水的祥祸理念有关。《重建吉祥寺记》中说，建寺处是“邑龙脉实钟之”。即吉祥寺位于南移后新城址的西北隅，即“小西门”旁（“龙脉上”）。此乃一吉也。其二是，古来安北境有座苟孝子（苟与龄）母亲之墓。因苟与龄在母墓旁结庐守孝三年，终于感动了上苍，母墓上长出紫色灵芝19株，时人视为大，是天降的祥瑞之兆。于是苟与龄受到宋徽宗的旌表（标彰）一一赠匾、立碑、建碑坊。于是，其时的来安百姓俱沉浸在祥欢的氛围中。既然双吉叠瑞，故而寺名非“吉祥”二字莫属。 这样一来，吉祥寺、琉璃井、县衙、寺巷，因傍吉地而相互辉映，呈现出一派幽深秘雅的景象。百姓安居，官吏逍遙。巜来县志•文艺志》中收录了明家嘉靖十七年（1538年）滁州同知（相当于今市长助理）兼来安知县王梅的巜县署即事》诗一首：“我爱来安县,浑然太古余。 居人尽茅屋,长吏有柴车。 里巷闻弦诵,山溪见佃渔。 疏慵更何事,高枕午窗虚。”长吏，指知县自己；柴车，指粗简的车子。百姓各有各的事，勉强度日，却也知足开心。故而，我坐衙无所事事，落得个轻松休闲。明朝的嘉靖皇帝，后期炼丹求不死药，荒疏朝政，底层的县官，难免会有这种图安逸不理政的德性。嘉靖之后，国势每况愈下，在位48年的万历帝，后期30年不上朝，在后宫寻欢取乐。上行下效，底层县官们更是以好逸恶劳为乐事。明天启年间的来安知县尹梦壁就是一例。这从他的《憩吉祥寺》诗可略见一斑：“暂于琴署谢尘缘，投体空林一问禅……世味从来尝不尽，只应邻井吸芳泉”。尹知县因为政轻闲，常到吉祥寺弹琴、问禅，累了就到邻近的琉璃井取甘冽的井水痛饮。可见在明代任知县，是件轻松快活的美差事。而任清朝的县官，则恰与之相反。有史家说，清代的知县最难当，是件苦差事（尤其是康雍乾时期），朝廷严令知县们要恪尽职守，勤政益民，有疏政误民者，严惩不贷。故有清一朝，来安县从无知县留下悠闲享乐的诗章。 上世纪末的寺巷，还是窄窄的“通人巷”，如今已被开发为“来安县寺巷再就业美食一条街”。路面坦阔，酒家比肩邻列，店铺鳞次争胜。由于禁止机动车通行，显得幽静古雅，适宜漫步观赏。虽不再听到古吉祥寺的钟声禅韵，但巷内的氛围亦能激发顾客几分古意幽情，仍不失为遣兴怡神的好去处。
| 
千斤顶
来自: Android客户端
