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来安古开元观史话 周元桂 我县的开元观虽已作古多年，但至今还常被人们每每提起。这是因为开元观与孔雀寺同为吾邑最古老（唐开元年间：713——741年）的建筑物，而且规模和影响都较大。它沧桑了1200多年，于上世纪30年代末被废弃而改建为东门小学。原开元观位置在开元巷西侧，东西跨度约占今县政府大院之三分之一地段；坐北面南，前后三进；其左（东）前方有一眼古井，因附观名而称“开元观井”。开元观初建时（吾邑尚称“永阳县”），址在城北岑湖村（永阳城址在今城北瓦岗）。南宋淳熙年间（1174—1189年）观始移至今址（彼时县名为“来安”）。 “观”与寺、庙、庵不同，后三者属于佛教建筑物，尊释迦牟尼为佛祖。而“观”则属于道教建筑物，供奉传世教主真武大帝。观内陈设的仙道模像有泥塑金身，有石雕模像，有木刻模像，大小各异；而且数目众多，分档区归类序呈，栩栩尊尊，仙氛馨浓。信徒多为男性，谓之“道人”。其服饰素雅（黑色或灰色），其最特征的标识是头顶上束发呈螺髻状，有教事活动时会在螺髻上戴一顶向后倾斜的道帽。其道众中只有少数人是以度牒而遁入空门的，他们通常是外乡人；大多数道人是本县人，他们都是被“置之度（牒）外”者，还与家庭有缘涉，谓之“在家道”。据说也有极少数与家庭不断亲缘关系的女性入道，谓之“师姑”。 道教产生于东汉末年，尊创立人张道陵为天师，尊老子为教祖。初始由于佛教如日中天，道教受抑而未能成气候。至唐朝时，（李姓）皇帝们自称为李聃（老子）后裔，道教便神圣起来。唐明皇崇道尤甚，曾于开元年间诏令全国每个县都要建一座道观，并限定命名为“开元观”。无疑，吾邑之开元观就是执行此“红头文件”而诞生的。进入宋之后，由于太宗、真宗、徽宗、高宗对真武大帝一再加封，更使道教崇崇然而仙临天下。到了明代，传说明成祖朱棣在与其侄建文帝的靖难战事过程中，著名教主张三丰曾多次显灵相助，故而明成祖崇道如痴如狂。终明一朝，真武观比比而立。我县开元观就曾名“真武观”，至清才复名“开元观”。 传说，开元观曾因祈愿灵验而仙名大噪过。古时，通常邑内若出现灾情，都由知县到坛、庙祈愿消灾。清嘉庆十九年，来安曾久旱不雨，灾情重迫，其时的伍姓知县便选择了开元观求雨。按灵规，知县必须事先沐浴净身。可能伍知县一时疏忽，没有沐浴便匆匆前往。不料刚进观内便无缘由地跌倒在地，起行数十步后，又突然倒地。伍知县一怒便退出开元观，欲去斜对面不远处的观音庵求雨。没走几步经过开元观井时，忽然又无缘由地跌入一妇人的涮衣水盆内。弄得伍知县像落汤鸡似的沮丧又愤愤然，便回府洗浴换衣服。其浴毕穿衣时，发现桌上有一字条，取而急观，原来上面写的是借用《百家姓》上的四组姓氏谐音说事：看你“周吴郑王”（一本正经），实则“米贝明藏”（体脏），未浴“经房裘缪”（未浴是大谬的），叫你“雷贺倪汤”（落汤鸡）。阅毕，伍知县恍悟而悔悔然。刚好沐浴过，便立即再去开元观烧高香、重叩首。果然在傍晚时雷声大作，大雨滂沱。从此开元观仙名大振。据说观改为学校之初，仍有灵灵怪怪的事发生过。10多年前，因扩修来城东西大街，开元观井（完好的）被“吴宫花草埋幽径”了。 最值得大书一笔的是，南宋初来安人李守智先后与岳飞、陆游缘遇并得助之史事。道光版《来安县志》的释道栏，摘陆游《入蜀记》中有关李守智为道并得助的情节载入其内：家庭富饶的李守智，因避宋、金频频交战之动乱而进吾邑开元观为在家道。后又去泰州天庆观为道人。1130年岳飞任泰州镇抚使兼知泰州，李守智因机缘受到岳飞赠度牒之关助而正式遁入空门，从而由“道人”变为“道士”。后来岳飞在浔阳（九江）驻军并兼任州守时，又让李守智到浔阳天庆观任观主。40年后，《入蜀记》载陆游目睹记实曰：“游天庆观，李太白所谓《浔阳紫极宫》也。太白诗刻有一石。见观主李守智……所奉老君像乃唐人所塑，特奇古。又有唐明皇帝金铜像，衣冠如道士，气宇粹穆……李守智者，滁州来安人，自言家故丰饶，遇乱弃家为道人，大将岳飞以度牒与之，始为道士。至今画岳氏父子事之”。李守智画被冤杀的岳飞、岳云父子像来供奉，乃冒死之诚，可见他对岳飞赠度牒及多次关助感恩戴德。 不难想像，李守智家庭富饶，当为知书达理、慧智善言、非同凡响之人，才有缘先与岳飞交往，后与陆游温情对话，并于李白为之题诗的天庆观（紫阳极宫）中为观主数十年。历历楚楚地被陆游记而史之。此乃确确然之史实也！岳飞乃我国著名的民族英雄，陆游乃史上伟大的爱国诗人，李白乃诗仙、华宝，赫赫然之古代三名人，通过“李守智者，滁州来安人”之史载为媒介，与吾邑来安县珍珍然密切关联起来。显然为吾县之沧桑史添上重彩两笔，也使开元观大为增色。 作者地址：安徽来安县三中 邮 编：239200 电 话：13093321368
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千斤顶
