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周球家世溯源 周元桂 十七世纪三十年代初，周球降生在来城东南十五里的周大郢。其兄弟四人，球为季子（老四）。其父懋德（字萃衷），好施舍，喜扶弱济贫。屡有义举，有号召力，曾多次率地方义勇击退流寇犯掠（“县志”有记载），乃当地有威望的绅长人物。球长兄名适，有勇有谋，因却寇功，任守城把总（“县志”有载）。周球魁梧高大，豪爽仗义，少年时便与其兄一同多次参加其父率击流寇的战斗。从而锻炼了球的体魄和胆识。球幼好兵书，会武功，能行文，能写诗；二十多岁便获取武举人功名，进而赴京考上武进士。周球生于明末，起于清顺治年间，辉煌于康熙初年。此际正是清朝开国之初，复明势力此起彼伏，藩王割据横横然如鲠在喉，国未定鼎，帝幼而金銮不稳。急需能平藩定国、拓土开疆、砥柱安天下的大略雄才。周球正逢其时，得能建功立业。其平定三藩之举，无疑属开国元勋之贡献。固而成为兼有右都督和左都督的三晋总兵官，跃居正一品官阶。且逝后获封太子少保、御赐葬、立牌坊（三处）、赠恩荣匾等殊荣。其威荣影响绵长，勋勋然三百年。吾族随之一跃成为皖东旺族。周球子孙大都有功名、有官职、有政声，《来安县志》中有传或有记载的共14人，且大多数为文职官员，著书立说者3人。丁旺族辉，轰轰烈烈直到1938年日寇炸毁吾族祠堂后，才削弱了家族之辉煌。 600多年前，族祖三兄弟由泗州（实际吾族源自苏州，后文有考证）来周大郢定居，至周球少年时代已300多年，其时的周大郢已颇具规模。因人口渐多，便以周大郢为中心向四周移居，为了不淡化族缘，都在新建村庄名后带上“周”字（如：旗杆周、瓦屋周、地里周、罗寺周等）。现今许多乡镇都有族人定居，以水口镇居多，其次是来城。来安地处江淮之间，是历史上南北交战频仍之地，历来动荡不安，持续久居之民户很少，而周大郢却庞立于来安乡野600多年之久。原道光版《来安县志》内有一页古来安地图，有些集镇没出现在地图上，但特标出周大郢之位置所在。周球的功绩，不仅是族人的骄傲，也被昔日来安百姓所自豪。“周球得野马”等神奇故事的广久流传就充分说明这一点。如今关于周球的传说已有多种版本，但史实应以史、志和考证为依据。有清一朝，周氏旺族乌纱代出，直到民国时期周大郢仍然志士能人辈出。如蒋经国同学周霖钧，大学毕业后便被蒋经国带到赣州共事（现台湾国民党副主席蒋孝严生母章亚若也与蒋、周再此共事），后任余姚专员兼奉化县长；去台后为台军政治部主任、台北市市长。霖钧有四子，“传”字辈之下，以“中正和平”各置一字，老二周传正后改名“周正之”，15年前便是台国防部办公厅主任（中将）；其侄周正文为现今台军之中将；其余三子都在美国。上世纪二十年代到四十年代，族人中赴美留学者有多人，解放前夕去台赴港者众多。族人中的中共英才也魁魁比立。如周元兆，是中共早期党员，在南昌起义中牺牲时，已是副团长。（解放初，其老母的赡养事宜，是有周总理证实并安排的。），还有周曙、周元首、周达昌等。已故族兄元首（厅级离干）与笔者谈家族现状时，曾对我说过：“但愿周球后人不要在“爱莲堂”（吾族之堂号）上抹黑！”。此言极是，吾当与族人共勉之。 笔者幼年时便耳熟能详族传两幅对联，其一：“细柳家声久，爱莲世泽长”；其二：“军营汉细柳，礼学宋濂溪。”，两联所说的是同样的两则史事。上联是指家族之远祖周亚夫屯兵细柳营时，军纪十分严明，并被汉文帝所亲身感受然后大加赞赏的故事。周亚夫汉初为大将军、太尉。其父周勃（吾族尊为始祖）是汉高祖刘邦的大功臣，任过太尉、丞相，被封为绛侯。刘邦死后他曾为汉室免遭覆灭而立下殊功，其概情为：吕后扶植其娘家诸吕（侄儿等）丰羽而势起后，欲篡汉夺帝位。正当窃篡之举即将告成，为首者率众欲打进皇宫时，太尉周勃正昂立于宫门外，对篡众大喝一声：“有周勃在此，谁敢作乱？”众逆贼闻风丧胆，鼠窜而散。周勃率众追杀，一举粉碎了汉朝立国之初的一次特大的阴谋叛乱。上个世纪粉碎“四人帮”之后，叶剑英在褒赞华国锋的广播讲话中曾说华“厚重少文”，此即“史记”对周勃评价中的描述之一句。试想，周勃粉碎吕后扶植诸吕篡汉与华国锋粉碎以江青为首的“四人帮”夺权阴谋，是何等相似。下联指的是北宋时的大儒周敦颐（字濂溪），乃吾族的传承先祖。关于他的历史地位和影响，见笔者摘引的以下一段文字便知，即中纪委主办的“中国纪检监察报”于2010年5月11日整版刊载的“一朵永不凋谢的莲花”一文中写道：“周敦颐，湖南道县人，北宋著名哲学家，是中国理学鼻祖和湖湘文化的先驱，是中国古代廉洁文化的奠基人……他上承孔孟，下启程朱，为中国儒家思想发扬光大，做出了突出贡献。王夫之曾赞道：自尧舜禹汤文周孔之传汉董唐韩总未窥先生项背……”(限于篇幅，不作释注)。故而，周敦颐在历史上不以官职（任过县令、知军州）闻名，而以学术闻大名。其《爱莲说》更是闻名千古，已被选进现今的中学课本中。其中的“出污泥而不染，濯清涟而不妖”乃千古名句。因《爱莲说》对后世子孙有垂训价值，致有吾族堂号谓“爱莲堂”。 2002年，笔者从“扬子晚报”上见到“两个伟人的周庄缘”一文（指周 恩 来和鲁迅），以及另一篇关于吾周氏的研究文章，从二文中发现周敦颐后世族谱第五代（有一位名叫周瑾者）和第六代两代（当在南宋初期）已落户在苏州。去年笔者又查到一则史料，即周敦颐幼年时因丧父而随母久居在其舅父（其时为龙图阁直学士）郑向家。郑家广植荷莲，周敦颐赏心不已，并与莲花结缘。故而后来有绝世名篇《爱莲说》问世。现在我们可以这么认为：周勃乃吾族之始祖；周敦颐是吾族“爱莲堂”之始祖；周瑾乃吾族在苏州脉系之传承祖。但愿族人能珍遵祖训，以莲之高尚品格，耀誉吾族之“爱莲堂”。 文中涉及两位周氏伟人—周 恩 来和鲁迅（周树人），他们的堂号也称“爱莲堂”，即都是周敦颐的后人（鲁迅比周 恩 来长一辈）。对此，笔者无意攀扯，只是因引文所不得已而涉及，不去搞不必要的横联。 关于吾族源自苏州之推论粗考 2011年9月，笔者曾从报上看到一则史事记述：明朝立国之初，由于朱元璋怨恨苏州的大户们当初诚忠于他的劲敌吴王张士诚，便将苏州有影响的大姓巨族强迁至今苏北境内。据南京的一位周姓研究者的报载文章云，被迁大户中的周姓一族分为十支，有八支落户在以大丰县为中心的域段内，另两支迁往古招信县境内。一个偶然机会，我去明光女山湖旅游而得知，女山湖镇（原名“旧县”）古时隶属泗州盱眙县，也曾隶属过招信县。那里曾有周、何、吕、范四大姓的祠堂雄然比立。分别为周敦颐、何侵、吕祖谦、范仲淹后裔。笔者于儿时常听叔祖父提到“大周招信，阊门道瑾”之说，经查得知，古时苏州城有个阊门，“瑾”应是周瑾，道县是他的祖籍（周敦颐乃湖南道县人），即落户苏州的周瑾是住在阊门附近的。其后裔被强迁到泗州招信县（城址即今明光女山湖镇）；“大周”当是招信城内的四大宗祠（周、何、吕、范）之中，周祠规模最大，抑或周氏在迁居招信的移民中是最大的人群，抑或周氏在四姓中为第一大族。至此，吾族之八字言传，得到演推以证。由此可以粗作结论：明初移居周大郢之周氏三兄弟“来自泗州”一说，具体而言是来古自招信县（今明光女山湖地区），进而溯推，亦即发脉于苏州。 作者：来安三中 周元桂 | 
千斤顶
