只塑一条腿的英雄塑像

周元桂

只塑一条腿的英雄塑像
周元桂

报载，近年来一些为抗日而捐躯的昔日国民党将士，已络续被追认为革命烈士。悉此，深感盛世开明也！同为华夏儿女，同为抗日而牺牲，其归宿灿明度岂可不同？开明的“追认”，乃执政决策者价值理念与时俱进之举。亦乃人们传统思维，科学发展的结果。
泱泱古国，漫漫数千年，曾有争论的历史人物众多，如勾践、曹操、武则天等。只有用历史唯物主义观点去评价他们，才符合客观史情。例如，过去我们惯说中华民族的人文始祖只是黄帝和炎帝，而十多年前，史学界已将蚩尤尊为始祖之列。此前，国人一直视蚩尤为“兴妖作乱，杀伐成性”的邪恶者。是黄帝讨伐蚩尤（过程中黄帝还发明了指南针），直至把他杀灭后，天下才得太平。其实，古籍资料有曰“蚩尤乃九黎之君”（应为今之少数民族始祖），由于被黄帝打败，中国古人观念总是“成为王、败为寇”，故把蚩尤视为恶魔。中华民族是多元体的民族，始祖也应该是多个的。蚩尤进入中华始祖之列，乃与时俱进之历史观的认知体现。
由此，想起七、八年前《康熙大帝》电视剧热播后，影视界随即推出一部关于（收复台湾的）施琅的电视剧。播出后，又随即引发了“施琅是民族英雄还是民族败类”的大规模争论。多数评论者认为，施琅的一生，没有忠义观念，先明后清，复明又清，乃反复无常之小人，不能视为民族英雄。笔者认为，应从施琅一生关键转型时的具体情节和历史背景，客观而辩证地分析评价他。施琅因其父亲和弟弟皆被复明的郑成功杀害，自己因侥幸逃脱才保住性命。在走投无路时，不得已而降请，并被康熙委以攻打台湾之重任。施琅攻占台湾之后，刚登陆台岛便去参拜了郑成功的祠庙。他不仅没有加害于郑氏后人，且对台湾百姓也毫发无损。其宽广胸襟足以令人赞叹。如此胸襟，当不属于“反复无常”之人。更何况施琅一生最突出的功绩是攻克了台湾后又上陈《陈台湾弃留利害疏》，力劝不以（小而荒的）台湾为重的清廷接纳了台湾，才保住台湾正式进入大清国的版图。显然，施琅之功远大于过。
唯物者的价值理念是，即便是功过参半者，甚至只做过一件有价值事的人，也不应以其过而掩其功。这可借鉴美国人对待复杂、矛盾的历史人物的做法。如，阿纳德是美国独立战争初期的名将，曾在与英军作战时左腿受了伤。但后来却因名利之争一怒而投降了英军，成为美国独立战争时期最大的叛徒。可美国人决定还应如实恰当地纪念他。美国人认为要纪念的是：这个历史人物在这个时期，于国于民有益的英雄行为。纪念此时此刻他们的勇气、他们的贡献或牺牲。这个历史人物在其他历史时期做过不光彩的事，并不能抹杀他们在此时此刻的英雄行为。据此，美国人后来为阿纳德塑了像，纪念他在独立战争时的英雄业绩。不过只塑了阿纳德为国负伤的左腿，以此纪念之。若借鉴此，则台湾（或福建对台之前沿）也应耸立施琅塑像；台儿庄亦可朗立李宗仁塑像。
其实，旷怀高瞻者早有类似的见识和做法：1973年（文革时期），周恩来曾命驻加拿大的大使黄华，以书信邀请定居美国的张灵甫夫人王玉龄，回祖国探亲旅游，并在接见王玉龄时说：“灵甫是个好将才，在黄埔我是他的老师，没有将他争取过来，是我的一大遗憾”。显然，周恩来说张灵甫是个“好将才”，是不计张灵甫在孟良崮负隅顽抗之嫌，而是称赞张灵甫英勇抗日时之能之功也！毛泽东用辩证唯物历史观肯定了“白脸”曹操的历史贡献，和举足轻重的历史地位。郭沫若也撰文高调为曹操翻案。至有史家们对曹操的公准评价：政治家、军事家、谋略家、文学家。唐太宗李世民亦乃宽怀大度的高明人物。魏征原是李世民头号政敌（长兄）李建成的谋士，李建成被杀后，李世民不计前嫌，反而十分器重魏征，对魏言听计从。魏更是感皇帝宽怀亮德的知遇之恩，披肝沥胆以效忠之。君臣投契出的“三镜”疏言，成为千古修身立德之名言。反之，与此情形极其相似的朱棣（明太宗即明成祖），却将魏征式人物方孝儒灭了“十族”。唐、明两太宗的度量，异若天壤。亦产生了后世经久不衰的正负影响。
美国人为阿纳德只塑一条腿以纪念之的独特做法，不仅值得价值理念领域借鉴，亦值得每个人一悟——人与人相处，彼此视对方，同样须有“塑其一条腿”的价值理念。




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考个证咋这么难

“宽怀大度的高明人物”建国以来有谁能做到！

闪闪的红星

  客观的、辩证的、历史的对待过去的人与事！  感谢周老师给我们带来的这么好的精神食粮！