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漫说“糊涂” 周 元 桂 历史上，有两句说到“糊涂”的话传闻最广。一句是“吕端大事不糊涂”，典故源出于宋初。宋太宗将举吕端为相，原宰相吕蒙正说：“端为人糊涂”，太宗说：“端小事糊涂，大事不糊涂”，决然命吕端为相。有一次，太宗独召副相寇准商量，欲杀某叛臣之母以惩叛臣。寇准出来经过宰相吕端身旁，端问：“上戒君勿言于端乎？（皇上是否关照你不要把你们所商量的事对我讲吗？）如所议为边鄙常事，端不必与知，若军国大事，端备位宰相，不可不知也。”可见，是大事还是小事，依职责范围不同，是有其相应分寸的。宰相视军国之事为大事，家事再大也为小事，清初大学士（宰相）张英要家人让三尺地给壁邻的故事就是一例。“小事不妨糊涂”之说，对常人而言，是有修养的显现，对德高望重的大人物来说，是大智若愚的显现。 有“儒将”之称的叶剑英元帅，其过人之处就是每临大事有静气，能在历史的大关节处明断是非，果敢抉择。毛泽东曾赞扬他：“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。”这后一句中的吕端，即宋太宗看重其大智若愚而启用为宰相者。吕端乃北宋初期名臣，“宰相肚里能撑船”的典故，就是来源于比喻他的恢弘气量。在吕端刚刚担任参知政事（副宰相）时，一次，他从文武百官前面经过，一个小官由于平时听多了吕端“糊涂”的传闻，很不屑地说：“此人竟也能当上副宰相？”吕端手下人愤愤然欲问那个人何名、何职？吕端制止道，此乃小事，不问，他事后就不会担心我打击报复，我也就没有了心理纠结，这样双方有利。这种君子不念恶，揣着明白装糊涂，是一种反映自我修养的高尚境界，但在世人眼中，却被看成了“糊涂”。 另一句有关“糊涂”的话，就是清朝时的郑板桥所书横额上的“难得糊涂”四字。对此，有人往往望文生义，理解为凡事“糊涂”为妙，并欲奉为至理名言，其实不然。须知郑板桥是个极聪明的人，是其时“扬州八怪”中最具影响者，而且还是个颇有作为的县令。他为官十二载，有政绩，无民怨，并曾在全省（山东）县令考绩中，名列第一。他所谱写的《道情十首》，也明言旨在“唤醒痴聋”，而非欲导人进入糊涂之境。那么，郑氏书写“难得糊涂”的横额，其意何在呢？显然，其旨在对一些不正常的事，懒于分青露白而装作“糊涂”（“勉强去，装聋哑”）。郑板桥生当浊世而却务为清廉，“难得糊涂”即这一浊清矛盾的产物，亦乃郑氏愤世嫉俗心情之隐讳表白，而非他个性之向往糊涂也。 像郑板桥式“难得糊涂”的人，在古代不乏其例，尤其是在著名将相中典例颇多，如唐朝的郭子仪、宋朝的王安石就很有代表性。郭子仪乃平定“安史之乱”，挽唐帝国于岌岌险危中之第一勋爵，功高盖世，位极人臣。但他头脑非常清醒，知道自己功高震主，存在着“兔死狗烹”之隐患，故而十分低调，敛锋收芒，谨慎为官，仁厚待人，对有损私利的事一概装糊涂。其时，皇帝的宠臣鱼朝恩非常嫉妒郭子仪，千方百计地挑事，欲激怒郭而使其失尊于皇上。于是，鱼趁郭子仪远出平乱时，派人偷挖了郭家祖坟并暴尸骨于荒野，这对郭子仪是奇耻大辱，连唐代宗也为之不安。郭子仪平乱后班师回朝时，代宗为了安慰郭子仪，亲率文武百官到郭家祖坟上吊唁，唯恐拥数十万之兵的郭子仪，趁机反了朝廷。 出人预料的是，郭子仪虽已经得知祖坟被挖消息，但却装起“糊涂”，若无其事似的在祖坟前大哭说：“我因平乱，一生杀敌如麻，当是因罪孽深重触怒了玉帝。玉帝派天兵把我的祖坟挖了来惩罚我，让我承担不忠不孝之名声，这是我的报应呀！”郭子仪此举使挖坟的恶性案子烟消云散。郭子仪的儿子们都怒火中烧，欲捉拿鱼朝恩问罪。可是，因为郭子仪家法很严，军法更严，他的儿子们未敢轻举妄动，只好跟着父亲一起装“糊涂”。殊不知，郭子仪犯“糊涂”正是其高明之处，他此举实乃安家、保爵、保命之上策。至有其八子七婿个个位显誉高，门庭煊赫，郭子仪死后，唐德宗赐封他为太师，还破格为他的坟墓增高10尺。 北宋宰相王安石，不仅因推行“变法”而成史上名相，且学识渊博，文才一流，乃唐宋古文八大家之要员。王安石对推行朝政“变法”之大事，竭虑筹谋，精细果敢，而在小事上出了名的糊涂（宽怀）。人所共知的一例，是苏东坡误会了他的“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金”诗句而留言挖苦王安石的故事。故事突显王安石腹内能掌船之胸怀，他见到苏的不尊重之留言后，“糊涂”得若无其事。只是为了告诫苏轼勿浅薄自负，设法使苏轼亲见菊花遍落的情景，从而自我悟悔，愧得训益。 小事装糊涂，最难能可贵，常人很不容易做到。能做到的，大多是襟怀豁达，高谋深虑者。此类人，不仅古代有之，现代人中也不胜枚举，尤其是老一辈无产阶级革命家中居多。然而，如今物欲横流，金钱至上，许多人在利益面前，丝毫不糊涂。遇事稍触犯自己，斤斤计较，睚眦必报。为谋不义之财，“精明”得须俯视才见。他们视“难得糊涂”者为弱智，为憨楞，“高明”得令人可怕。
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千斤顶
