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邑有流亡愧俸钱 周 元 桂 韦应物乃盛唐时著名诗人，也曾经任过滁州最高长官。其诗作名句：“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”（《滁州西涧》）就成诗于滁州。公元781年，韦应物出任滁州刺史，此后还任过江州、苏州刺史，他为官清正爱民。在苏州任上时，有一年大旱，出现了饥荒，百姓纷纷往外乡逃亡。韦应物十分焦急，千方百计地抚恤灾民，但流亡者仍不绝于途，这使他寝食不安。他在一首寄赠友人李元锡的诗里，抒发了这一沉重的心情：“……身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。”其述意很显然：他虽然疾病缠身，却依然惦记着本州荒芜的田野和饥民——见到辖下的百姓四处逃荒，作为一州之长，深为自己拿取国家给的俸钱（工资）而愧疚。 一个1000多年前的古代官员，能如此自觉地把工资报酬与自己的政绩联系起来自省，而愧感“邑有流亡”乃自己未能做到尽职尽责。那时候生产力尚很落后，遭天灾出现饥荒再所难免，但韦应物却毫不推诿，勇于担当饥民流亡之责。他如此严格要求自己的品格难能可贵。学史可知，我国古代贤良廉正的官员，都有爱民、怜民、倾心为民的官德素养。如明朝时的大清官海瑞，他在任县令时，曾要代替乡民为上级长官拉纤。其概情是：一次海瑞的上级某高官由水路下来巡视，要海瑞派人为其拉纤。海瑞却对上级长官说：“时值乡民大忙季节，抽不出役夫，只好由我自己来为您拉牵了。”长官闻之惭颜以对，又哭笑不得，只好悻悻然作罢。海县令的怜民逆上之为，成为千古美谈。清初的分疆大吏中的大、小于成龙等廉正官员，也都乃为国“鞠躬尽瘁，死而后已”，为民谋福祉而毕尽心血的顶天立地之敢于担责者。只要百姓受益，即便被罢官也坦然面对。由《来安县志》可知，古时的来安县令中也不乏这类贤官，清乾隆年间的来安县令韩梦周就乃一个典例。 韩梦周任来安县令将近五年，他跑遍县境，了解地情民情，为民生大计筹谋划策。他据来安地形地貌之“北绕群山，南多圩田”的特点，“劝民依山种菠萝树”，中部山岗地则大力植桑养蚕，以开源增收。又组织人去山东学习“蚕织技术”，以发展农业生产，增加经济收入。针对圩区易遭洪涝灾害之弊端，韩令积极筹划开河（黑小河）引流入长江，以杜绝圩区涝患。并为这一大计奔波考察，亲绘“地理丈尺工程图记。”虽因工程浩大、力未能济事，但却打下了泄洪基础，从而使圩民粗浅受益。乾隆三十三年，来安逢大旱，出现饥馑现象，县北境尤甚。韩令连连上报灾情求救助（“月余间上报十次”），并寝食不安地下乡勘察灾情，抚慰灾民。一次他勘灾至北境一山村，“因暑热憩于一村舍”，见到案上放有一大瓦盆“杂糠秘野菜”（用来喂猪的饲物），韩令问其为何物？主妇谎称是全家人待吃的中餐。韩令闻之 “泣曰：我百姓乃食此耶。百姓所食，我何不可食？”随即 “饱啜（吃）二碗，叹息而去”。显然，县志这段记载中的韩梦周像昔日的州刺史韦应物一样——当百姓遭遇苦难时，怜民担责，尤显官品高尚，令人仰佩！韩令见乡民“餐物”如猪饲物时的痛心哭泣，乃这位父母官的怜民之泪，更是他的“愧俸钱”之疚泪也！ “邑有流亡愧俸钱”的自省精神，今日看来同样难能可贵。如今的各级领导干部，都乃人民公仆，倾心竭力为人民服务应是无条件的。故都应扪心自问：人民供养了我，我是否尽职尽责地做好了人民托付给我的本职工作呢？应该说他们中的大多数人做到了或基本做到了。但毋庸讳言，也有少数人对群众的困苦漠不关心，对上级阳奉阴违，而对“俸钱”却十分在意甚至斤斤计较。更有一些人始终不满足于“俸钱”，秘欲膨胀，贪污受贿，违法乱纪而入了囹圄。这些人应愧的岂止是俸钱？答案可从其中一些人的悔过书中略知一、二。 其实，拿“俸钱”是否有愧并非仅指行政官员。如今，以工资为报酬的行业众多，都或多或少的存在着这一问号。此外，如广义地看，不同社会角色的角色担当，也都可能存在着这一问号。例如：某校多数学生的学业不佳、品行不端，校风不正，校长和老师应有失职之愧；子女骄横劣劣，仗势胡为，乃至严重违法乱纪（尤其是一些高干子弟），其父母应有家教缺失甚至变相纵容之愧；运动员团队参加比赛屡屡败北，教练员应有不善授技或训练不得法之愧；高龄老人孤困得生活艰难，且又很少有子女关问，子女们应有不仁不孝的失德之愧；国人自古爱国情结笃厚，向来对卖国祸国行径深以为耻。明朝才子秦涧乃秦桧后裔，一次他与友人同到杭州西湖游玩，当见到岳飞墓前秦桧的跪像时，友人问他有何感想？秦涧以两句诗答曰：“人自宋后少名桧，我到坟前愧姓秦。”可见，只有胸怀正义才会扪心生愧也！ 古之贤哲、有识之士，讲究每日“三省吾身”，即要经常省察自己——是否每事都做到问心无愧？明乎此并实行之，乃为人行事之正道也！ 住址：安徽来安县三中 电话：13093321368
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千斤顶
