凤阳八景古今

畴隐莲初

凤阳八景古今

老凤阳人都知道凤阳有“八景”之说，但能具体说出“八景”名称或内容的就不多了。乾隆《凤阳县志》分别标出了“八景”之名，可能为着“有图为证”，将“凤阳八景”以图绘表示，系木刻版画，并在卷首刊出八景图八页，这八景依次是：谯楼归市、九华屏障、龙兴晚钟、明陵风雨、蚌埠珠流、濠梁观鱼、钓台春涨、浮桥烟锁。不过这八景不知是否时移境迁，有的景观已不能就今日地点来做比对了。清末凤阳庠生胡少堂写有凤阳八景诗，我们尚可从前人的诗作中大致领略一下当时的胜景。
　　如今，这八景由于历史和自然地形地貌的变迁，原有的“八景”中经过维修保存下来的有谯楼归市、九华屏障、龙兴晚钟、明陵风雨，其他胜迹有的名存实亡，有的面貌全非，但是八幅读不完的历史画面。无论自然景观，还是人文景观，或者两种文化景观的融合，它都是凝固了的凤阳历史文化的一部分。将对我们恢复原景和开发旅游新景点仍有所启迪，同时也是对优秀地域传统文化的一种追忆，现将凤阳八景分述如下，以飨读者。
谯楼归市
　　谯楼，即明中都鼓楼，位于原中都云济街之东，高大的基座上有楼九间，层檐三覆，巍峨壮观。该楼于洪武八年（1375年）诏建后，由“凤阳中等卫所拨军余一百六十四名，以官顾之，为守楼，并习吹鼓。凡遇公私，以便应用。如有损坏，例于军卫修葺。”因此有明一代，鼓楼完好无损。崇祯八年楼宇毁于兵火，十二年重建。后来失去报时作用，为达官显贵、文人雅士登临观景之处。
　　清乾隆二十年新建凤阳府城，将鼓楼包在中央，鼓楼四周成为全城重要集市。每日人群熙熙攘攘，车水马龙。登楼而望，远山近水，尽收眼底；俯瞰闹市，万千景物，历历在目。乾隆《凤阳县志》绘此为“凤阳八景”图之一，名曰“谯楼归市”。
　　建国后，鼓楼基座保持完好，成为人们登临观景的场所。20世纪90年代，先后开辟鼓楼广场，周边建筑仿古商业楼，并在基座上重建楼宇，作为朱元璋展览馆陈列场所。而今，鼓楼已是闹市区中的“广阔天地”。当你登上鼓楼，参观朱元璋展览馆陈列之后，沿基座台面四周近观：仿古的商业楼群和贸易旅游市场，一览无余。举目遥望远处：烟笼凤山，云隔淮水，朦朦胧胧锁浮桥；鸟瞰凤城：人山人海，车水马龙，熙熙攘攘归闹市。
　　
九华屏障
　　九华又称北九华，即今凤阳府城北部之九华山。唐永徽四年（853年），新罗国僧人金乔觉，渡海来到安徽南方青阳九华山苦修，据传后来又在凤阳九华山修行，故称前者为南九华，后者为北九华，简称九华。
　　明初，凤阳府治原在临淮县，洪武八年移至中都城内会同馆（即今凤阳中学）。清乾隆年间始建府城，唯九华山近压北城脚，由北门靖淮，西北门九华出城北去，必将绕过九华山。山虽不高，“全城秀气，全在此山，灵壑天然，永作北门屏障”。因此，古人称誉“九华屏障”为凤阳八景之二。
　　如今，府城早已拆去，而九华山随着城市建设的发展，逐渐被围在凤阳城中，成为府城南北“屏障”。
　　
龙兴晚钟
　　龙兴指龙兴寺，原寺大殿后山腰钟亭内悬挂大钟一口，为明代所铸。此钟是用合金材料铸成，高2.05米，重约4吨。钟的顶部铸有一对似龙非龙的奇兽，传为龙的九子之一，称蒲牢。
　　明清时，每当红日西坠或旭日东升，“凤岭鸣钟”，其声响彻云霄，龙兴寺众僧随着钟声开始早晚佛课。特别是在夜晚，钟声格外幽清，远传十余里，俗有“改朝换代江河变，唯独钟声绕凤阳”之说。因此古人把“龙兴晚钟”，称为凤阳八景之三。
　　建国后，钟亭毁于“十年浩劫”，而钟幸存。后来寺院被外单位使用，钟被移上鼓楼，作为报警之用。
　　1982年，县文物管理所将钟收回龙兴寺内陈列。后龙兴寺交由宗教部门及僧人管理和修建。到1996年底先后修建明太祖殿和新建大雄宝殿、天王殿、地藏王殿、藏经楼及念佛堂、禅堂、寮房、宾馆等200余间，建筑面积6910平方米。其中，主要建筑大雄宝殿面阔3l米，进深22米，高21米，规模宏大，气势雄伟，堪称安徽寺庙之冠。2002年春，在山门前凤临路边建造一座牌楼。2004年10月，由民间集资重新修建树立龙兴寺碑和第一山碑。2007年以来，又建成七佛宝塔和五百罗汉堂。龙兴寺恢复佛事活动后，每日“凤岭”又传出新的钟声，届时僧众开始早晚上佛课。而明代铸的大钟悬挂在新建的大雄宝殿里侧，作为重要文物供人们观赏。
明陵风雨
　　明陵即明皇陵，朱元璋父母的墓地。初葬时，不过是几座矮小的民家坟丘。朱元璋称帝后，将其扩建成“宫阙殿宇，壮丽森严”的一代帝王陵寝。
　　明末清初，历经沧桑，到乾隆年间，“唯二碑及石人石马仅存而已”。昔日“郁葱王气接邱坛，云绕乾坤得大观”的皇陵，此时已是“荒碑欹蔓草，石马卧幽宫”。
　　但是每当风雨之际，皇陵好像一幅生动的水墨画卷。那一簇簇苍松翠柏，野花蔓草，随风雨摇摆，沙沙作响，如述说历史的兴衰；那一对对石人石马、残碑断碣，任风雨侵蚀，潸然泪下，像泣诉悲惨的遭遇。因为这种奇异的景致，人称“明陵风雨”，为凤阳八景之四。
　　如今经过修复加固的皇陵石刻，与坟墓一起被围护在院墙之中，并恢复新建神道路面、金水桥、皇陵碑及无字碑两个碑亭，成为重要的游览胜地。昔日的“明陵风雨”已是一番新的景象。
蚌埠珠流
　　蚌埠珠流又称蚌埠流珠。蚌埠即今蚌埠市，原属凤阳，早年只是濠州的一个小渔村。因为是濒临淮河的一个小舟楫埠头，又因盛产河蚌而得名。清乾隆《凤阳县志》云：“今凤阳长淮卫至蚌埠二十里内，土人取蚌，往往得珠。”
　　蚌埠地跨淮河两岸，由于东部两岸支流入淮处，常有急流缓水相冲，拍激成珠，浪花四溅。每当晨曦和晚霞的时候，游人至此，看到水珠随波逐流，犹如无数闪闪发光的珍珠，向东滚滚而去。故称此景为“蚌埠珠流”，为凤阳八景之五。
　　民国36年（1947年），蚌埠由凤阳划出设市。20世纪90年代初，蚌埠东郊龙子河渔场人工育珠成功，为珠城蚌埠增添了光彩。
濠梁观鱼
　　濠梁又称九虹桥，在原濠州城西南7里处濠水之上，有石绝水，谓之濠梁。元时于此修桥九梁，因名九虹桥。明《中都志》云：“古之濠梁即此也，庄子惠子尝观鱼于此。”
　　庄子、惠子都是战国时期哲学家。一日，两人同游于濠上，只见一群儵鱼来回游动，悠然自得。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”这一故事载入《庄子·秋水》篇，至今仍传为美谈。后人为纪念庄惠在此观鱼谈学争辩，傍水建了观鱼台。把“濠梁”或“濠上”用来比喻别有会心，自得其乐的境地。把“儵鱼出游从容”逐步引申为“从容不迫”这句成语。至于把“濠梁”、“濠上”或“濠濮闲想”作为逍遥闲游之所，悠然自得，寄情玄言，引以为典，也屡见不鲜。唐宋许多著名诗人，如张頔、独孤及、苏轼、梅尧臣等等，都在此留下了诗篇。
　　由于历代诗人的题咏，濠梁观鱼成为八景之一。历代文人墨客喜往观鱼台登临，康熙进士、县令魏宗衡有《观鱼台晚眺》诗：
　　鹤去辽东久未还，逍遥千古共跻攀。
　　碑封半是青苔碧，台畔空留缘水环。
　　出入从容鱼自乐，翩飞婉转蝶尤闻。
　　公余载酒饶清事，晚眺如登少室山。
　　昔日之梁早已不存，观鱼台废为遗址。上世纪80年代，临淮镇文化中心新建庄惠观鱼一景，为古镇增添了光辉。
钓台春涨
　　钓台又称庄惠钓鱼台，位于凤阳县临淮镇南郊老塘湖中，原为濠河岸边一个高冈。相传庄子和惠子曾于此垂钓，故名。濠河东濠水有二源，东出濠塘山，西出镆邪山，由于春季雨水多，二水合流至此，湾洼地积涝成湖，数里之内，水天一色，唯钓台孤兀于水中。
　　乾隆《凤阳县志·八景之图》所绘第七景“钓台春涨”，钓台四面环水，台下洪波北流，激浪拍岸台上垂柳摇曳，掩映茅舍，青山绿水衬托着钓台，诗情画意，令人神往。
　　草长平湖水满塘，春风掀动绿波扬。
　　纷纷白鹭冲天起，荡荡渔舟鼓棹忙。
这是清末邑庠生胡少堂咏钓台春涨的诗句。今钓台遗址，已不可寻。
浮桥烟锁
　　浮桥为临淮浮桥，原位于凤阳县临淮镇北部淮河之上，始建于明洪武六年。因桥用船作为桥墩串联而成，形如蜈蚣，故俗称蜈蚣桥。由于蜈蚣惧鸡，便在桥的两岸各置石鸡一只，以镇此桥。
　　明清时期，临淮浮桥为南北重要津梁，官府差役，旅人商贾，川流不息。漕运船只，晨起暮泊，千帆云集，渔火炊烟，如同雾幛云墙，真是“断虹垂百尺，横锁绝千寻”。此即凤阳八景之八的“浮桥烟锁”。
　　浮桥建成以后，屡毁屡建，至咸丰三年（1853年），太平天国北伐军渡淮，为拒清军追击，焚毁浮桥。今淮河南岸的石鸡仍在，是浮桥历史的见证。

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