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“逢集”现象正在消失 周 元 桂 县城及乡镇集市的“逢集”，曾是我国农村热闹生活的一个缩影。所谓“逢集”，乃集镇约定俗成的贸易聚会之固定日期。通常每月每旬设定三个逢集日，如来城是一、五、八逢集，水口是一、四、七，张山是三、六、九。相邻近集镇的逢集尽量不重日，以便附近的居民能交叉赶集。每至逢集日，周边的居民甚至一些外地人，从四面八方赶来，其场景情境，哄哄然热闹无比。 赶集人通常都起得很早，夏季凌晨四点，捷足者就络续抵达，登位就绪，拉开“逢集”的序幕。他们摆摊设点，摊位参差间杂，吃的穿的用的，应有尽有，吸引得购物者目不暇接。街上熙熙攘攘，喧嚣忙碌，叫卖声、讨价还价声，此起彼伏。嘈杂的声浪，波动着或蹲或立或停或走的人群。提篮叫卖小物件的女人们，招摇穿梭其间先声夺人地抢眼。卖者焦急地等待买主，货售完者转而急匆匆去买自己需要的家什物品。上午十点以后，集市的闹腾进入高潮，十一点半之后，人群渐渐散去，下午两点便还原出依旧安静的街道。寂静——喧闹——寂静，乡村集市就这样不断轮回。 农忙时，许多人习惯赶早市，通常水产品——鱼、虾、鳅、鳝以及烧锅草，销得快。然后买些盐、醋、火柴、肥皂、香烟等生活用品，上午九点半便可赶回去。他们不舍得下饭店，也很少买点零食吃，勒紧裤腰带往回赶。那时大多是乡村小路，远的在15里之外，匆速行走，正好赶回家吃午饭。但一般都会带点好吃的给小孩，通常带的是花生糖、芝麻糖、胶切糖、蛋糕、麻雀头、糖果等一、二种孩子们最爱吃的小零食。早年农村家庭的孩子都比较多，如若不带，回到家时，孩子们围上来，就躲不过他们那一双双晶亮搜寻似的敏锐目光。 每年腊月二十八，则逢的是大集，盛况空前。商贩们早早就在集市上摆好摊位，见缝插针似的占领地盘。这一天乡下来赶集的人，大多是买家，是专来买年货的。他们都面带笑容，在摩肩接踵的人群中“时沉时浮”。车辆滞停，刺耳的鸣笛声，人们充耳不闻。不幸陷入人海中的车辆，被一挤二闹三欢笑的嘈杂声浪所绑架，有气无力地呜咽着。集市上卖的大多为年货。必买的是年画、对联、剪纸（门神、灶神、井神以及吉迪窗花等）。对联大多是印刷品，也有少数摊主当场书写的，借以招徕顾客。 大集一直要热闹到下午四点左右，才逐渐淡静下来。到这时才满载而归的人，因饥肠辘辘，才想起买点大饼、糕点之类的食物“垫”一下肚子。然后喜笑颜开地往回赶。但摊主们却要守望到下午五点左右才收摊。买卖双方都带着今年的收获和满足，带着对来年的憧憬和希冀，各得其所地欣欣然急着过大年。 县城逢集，还有一些与之相应和的文艺活动助兴，主要是玩花灯、说大书、篮球赛，三者或分别有之或兼而有之。附近的村民以及远乡赶集的青年人，通常都不放弃难得的消遣机会。玩灯的兴盛期是上世纪五十年代，那时玩的有船灯、狮子灯、龙灯、歪歪（河蚌形状）灯，以船灯最为常见。说大书的场所吸引的大多是中老年听众。说书人一般都来自泗县、泗阳一带，他们那单田芳似的深厚低沉的音调，来安人很爱听。上世纪六、七十年代，来城常举行篮球赛，若遇上逢集日，同样是部分赶集的男青年爱去的场所。来安剧场偶然会于逢集的白天演出洪山戏，不外乎《百岁挂帅》、《秦香莲寻夫》之类的传统剧目，也是吸引赶集人的好去处。逢集日的餐饮业并不火，火的是卖小吃的——元宵（汤圆）、油条、大饼、油炸干等最受赶集者们欢迎。因为小吃既无须花大钱进饭店“大动干戈”，也节省远乡人的宝贵时间。若是冬季，他们也会挤出时间去“永阳浴室”泡个澡。 由此可见，逢集现象还有着调剂人们生活情趣和闲适身心的作用。某种程度而言，逢集就是民间生活中意愿交流的盛大节日。然而，随着市场经济的不断发展与完善，随着农村不断城镇化而致城乡差距的缩小，农村集市的作用渐被框框条条式的集贸市场和大型超市所取代，逢集现象正在走向消失。 然而，“逢集”作为一种长期存在的社会生活现象，对于众多乡民来说，绝不仅仅是一种买卖活动的简单形式，而是承载了他们太多的寄托和情感，它记载着尘世的喧嚣、百姓生活中有滋有味的琐碎，刻录着尘世的酸甜苦辣、喜怒哀乐。应该说，农村集市给与城市最草根的活力和记忆。它在社会发展历程尤其是在乡村社会变迁中的特殊作用，有着不可低估的社会价值和人文价值。 作者住址：安徽来安县三中 电话：13093321368
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千斤顶
