攀比

周元桂

         攀   比

            周 元 桂

当下，攀比之风日盛：孩子比成绩、成人比收入、官员比位子、家长比子女、技艺者比荣耀……攀比的温度炙手可热，攀比的做法千姿百态、异象纷呈，甚至光怪陆离。其动因主要是攀比者大多心高气盛，且有着淡淡的嫉妒色彩。不过，这虽属浮躁心性，但其性质尚属正能量范畴，只是有盲目之嫌。以家长比子女为例：

家长尤其是中、小学孩子的家长，为了孩子成才、优秀甚至高腾，生活上过份宠养、学习上不断加压、操心，配合老师“双重夹击”孩子。家长们几乎人人为此而殚精竭虑、焦头烂额、焦躁不安，一心盼铁早成钢。究其因，他们的焦虑大多源于同类型的相互攀比，从而至有揠苗助长式心情和力薄心奢式做法。例如在参加有偿辅导课方面，有时候并不考虑自己的孩子适宜不适宜，不问青红皂白，一味地盲目跟风，千方百计地以抢先为幸。总是冀望孩子通过“吃补药”，成绩能领先于人。于是，家长们无止无休的沉浸在自我较劲的框子里和竞比的妄想中，促促然不断给孩子螺旋式助升。如此攀比的结果，只能是各自赢得一句箴言——“欲速则不达”。

社会上的攀比现象更是五光十色、叮当有声，甚至波谲云诡、刀光剑影，其表现方式大体有四类：一是视事物为一成不变地机械攀比。同学、同事、同乡、战友等，因有着从同一个起点出发的特定记忆，当彼此间参差悬殊之后，落后的一方，越比越怏怏，越想越戚戚，每提及，总是胸意梗梗，喟叹不已。这些人，大都未能做到知己知彼，持不客观的攀比心态而徒生感叹。其中的理智者，只以“命不好”而暗自梗梗于怀；而没有城府者，则常有愤愤不平心情，并迁怨予社会说世道不公。媒体曾有报道，某地搞一次同学聚会，两个经济地位悬殊的老同学，大拼比酒量的高下而双双喝醉，都声高话硬地比气势。经济状况不好者，认为对方说话在炫富，为了尊严，便立即要付聚餐的酒席钱以争口气，财大气粗者说：“这个钱只有我给才适合！”此话格外激怒了“穷小子”——认为对方蔑视了他的存在价值，便愤吼以斥，继而挥拳开打，闹得不欢而散。

二是以己之长比别人之短。此乃不明智、不平等攀比。这好比手的中指和拇指比谁长，全然不顾大拇指的决定性功能——有着使掌成握，能与其它手指协作行事，而显示出它不可替代的引领能力、组合能力、协调能力，远非其它各手指所能匹比。再如，《红楼梦》中的丫环晴雯，仅凭聪慧艳丽之优势，明向宝玉撒娇，实乃暗自与袭人争宠，同样属于此类孤芳自赏式攀比。寸有所长，尺有所短，以己长比人短，则越比越自我膨胀，既亵渎了自我修养，也难能有平和安静的心神。此乃庸人自躁自闹自耗也！

三是因妒恨而孽比。古时的孙膑和庞涓的故事即为一例：著名军事家孙膑与庞涓同拜鬼谷子学习兵法，二人的同窗之谊原很深厚，并结拜为兄弟。出道后，二人在军事实践的斗法中，孙膑总是计胜一着，技高一筹。庞涓羞而生妒，诡计设陷把孙膑害残。再如，不久前复旦大学发生的投毒致同学死亡案，就是因攀比始而生妒，进而产生杀人之心，最终发生了可惨、可悲的毒杀命案。。

四是志得位高者从负面攀比。许多身陷囹圄的大贪官们，在忏悔书中谈到自己走向堕落的那个“拐点”时，都坦陈“拐”因是：“和社会上有些人相比，心里不平衡……由此人生航行的方向发生了改变。”这里的“有些人”指谁？肯定不是焦裕禄、孔繁森，也不是农民工、修鞋匠。明白人一听便知，“有些人”是指那些喜欢“走捷径”的私企老板之类的人。其潜台词是：这些人论文化程度没有我高，论社会地位没有我显赫，论贡献没有我大，而他们都锦衣玉食、香车宝马、金屋藏娇、一掷千金，可是这些都乃我所求所限而不能得者。此乃“不公平、不合理”现象。何不“明修栈道暗度陈仓”地捞取，不捞白不捞。显然，贪官们当初是从负面不伦不类地与他人比富有。真所谓“我有的该有，我不足的也该满足”。

攀比与竞争不同，后者乃积极而纯洁的进取，而攀比却是副作用很大的兴奋剂，其危害性不可小视。我们应以淡定的心性坦然面对人生际遇，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，不好高骛远地奢求非份之得，自营豁达心态，努力修为自己。若人人守住此道，则“攀比”必将为人们所不屑以为。

浅沫