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价值观下读“西游” 周 元 桂 明朝吴承恩撰写的神话小说，从寓教角度而言，他是让唐僧等人历经千难万险取回人间最缺少的两字真经——“真”与“诚”（以虔诚求得真经），以教化民众。作者为强调这种“缺少”是人的妄欲和尘世邪恶所致，创设了七十二险的千妖万幻来进行百般阻遏和考验，形象地强化了取经之难。从而象征着人生修为之达“真”与“诚”，最难能可贵。 《西游记》中的孙悟空是最先亮相的第一主人公。他出自于石卵，化身为猴。他从妖到佛，有着烈火真金式历炼。初始孙悟空因反抗天条，获罪受惩，后通过历炼受教化，皈依佛门。从此他修持心性，匡正欲念，除去了先前诸多毛躁习性，变得老练沉稳。他嫉恶如仇，慧灵地降妖除怪，为取经过程逐一克难逾险。他只是急于求胜欲望较强，有点急躁情绪。如此塑造“孙大圣”形象显得有血有肉。作者暗示，孙悟空识假、打假的以诚求真过程，乃人生修为须尊从的价值观念。 猪八戒食欲超强而又不能自控，他有着惊人的饭量，每进食必恣意海吃，有损僧人形象。故而唐僧为他取了“八戒”这一诨名。意在治其“五荤三厌”的口腹之欲。猪八戒更是好色之徒，见到美女便眯着眼，嘴里哼哼唧唧，垂涎不已。高老庄、盘丝洞都乃他“经典”的好色表演之地。尽管唐僧为其取“八戒”诨名并未能限制住他的食欲，美女们的戏弄污辱同样未能使猪八戒收敛好色心性。正因他取经的意念不够真诚，故而最终未能成佛，只封得“使者”级别的头衔。猪八戒这一艺术形象表明了：视吃喝玩乐为值得的人，是在秉承消极的人生价值观，当予以非议。 沙僧先为人后成仙，又因罪被贬为妖，最后偶得机缘而皈依佛门。他虔诚、低调、纯善，任劳任怨，且欲控良好。他未建大功而有苦劳，且心地纯真，终被破格升为“大职正果”。从而基本上实现了自身修心的应有价值。 取经途中处于帅位的唐僧，的确是个有道高僧。他不好炫耀，谨小慎微，决事力求稳妥，警惕口舌之祸，把虚怀和诚信看得很重；他取经坚执，不怕磨难，置生死于度外，能舵稳去西天的大方向。当然，唐僧也有一些性情上的弱点——爱哭，甚至嚎啕大哭，胆小怕惹事，耳根软，易被欺骗，并常因此误事遭磨难。但这都乃唐僧行使职权过程中无妨取经大局的性情，故而他最终得能面见佛祖，取回真经。从核心价值观看唐僧取经获得成功之举，让人悟得：人生修为也须以“真”和“诚”虔心自律，不受奢欲邪念干扰，方能达贤德高尚之境。 最近，习近平总书记在文联十大、作协九大开幕式上的讲话指出：“只有创造典型人物，文艺作品才能有吸引力、感染力、生命力。”《西游记》中的孙悟空、猪八戒、唐僧，都乃栩栩如真之典型的艺术形象，由他们所涉生的一些相关的说词，已被人们引用来喻表特定概念。如“火眼金睛”比喻慧眼是真假；争吃“唐僧肉”比喻争相捞公财油水；爱去“高老庄”比喻好色之为等，都乃喻事的妙俏代言词。可见，《西游记》有着独特的艺术魅力。 《西游记》的神话故事不仅在惩恶，更在扬善，唤醒人心，阐扬了“路在脚下”之坚执不移的积极进取精神。其寓教功效，为世道人心注入温暖的正能量，为功利的现实投入了人生价值的光芒。值得品读也！ 作者住址：安徽来安县三中 电话：13093321368
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千斤顶
