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祈吉心态之形形色色 周元桂 祈盼吉祥，是人们向往平安、成就心愿的一种自我安慰意识，也是人们拒绝假恶丑、病难灾，希冀真善美、康顺富之避邪趋益心态。古人对大自然知之甚少，对未知的危害因素常存戒心，加上不平等社会畸生的种种险恶和不公，人们必然会以吉祥语、吉祥的诠释来互相安慰和自我慰藉。于是美赞良祝、吉言祥语，五彩缤纷地应心而出，暖意融融。平时最常说的是：早晨好、晚安、一路顺风、恭喜发财、步步高升、马到成功、大吉大利、心想事成、长命百岁……言之顺口，闻之悦心。日常生活中，人们总爱用吉利话来营酿吉祥心态。 社会上，赖人们“求吉祥”心态而衍生的测字、算命、问卦、抽签等行当以及释梦、释谶等做法，都是靠迎合祈吉者的心理需求而给出如愿以偿的谜底。先从一则释梦故事说起：一个进京赶考的举子，在一客栈住了两宿，第一宿，梦到自己头戴斗笠又打着伞在雨地里行走；第二宿，梦到自己在屋顶上种白菜。第三天晨，举子闷闷不乐地去找算命先生释梦。算命先生一听，连连摇头叹道：头戴斗笠又打着伞，是暗示你这次赶考是“多此一举”。后一梦是指屋顶无土“不能种（中）”，暗示你考不中。举子悻悻然回到客栈喃喃自语地来回踱步，栈主问知原由后，立即为其另意释梦道：戴着斗笠又打伞，是“有备无患”；屋顶上种菜乃“高中（种）”！两梦都是吉梦。举子转忧为喜，欣欣然赴考，果然考中个探花（进士第三名）。可见，吉祥语的心理暗示，对成事大有助益。 读初中时曾听一位老校工说，解放前他在寺庙里当过烧火工，对佛事活动情况很了解。他说，烧香客都是用叩头祷告，来释放自己的祈吉心声。僧人们为了满足烧香客的求吉心理，特意在卦签设计上加以迎合——签牌上只写上上签、上签、中签而不置下签。且从上到下，签牌数目逐一减少，尽量让抽签人高兴的机会多，以争取世人常去烧香、义捐。 祈吉心态，还顽强地表现在旧时民间的忌讳上：家中的老人总会告诫年轻人（尤其是孩子），要忌讳说一些不吉利的话，以防吉去祸临门。记得儿时，祖母严禁我们话中带有“死”、“亡”之类不吉利的字；见到晨雾，不能讲“雾”（因“雾”与“误”音同），而应讲“天挂帐子”；“饺子”，须讲“弯弯顺”。“门帘”，因与人死后以草纸盖脸之“蒙脸”同音，不吉利！须讲“门叶子”。过大年时，更是忌讳多多：门联上都写的是吉利内容，大门头横批必须写上“开门大吉”，窗棂上贴的是“吉迪”，家畜圈门上贴的是“六畜平安”。大年三天不能往外扔任何物件或倒垃圾，因为那意味着“财源外流”。如此四面设防、百般提醒之后，祖母还怕万一有“漏嘴”、“肆手”出现，又令人在墙上贴个“童言破语一概无忌”条幅——向神灵把丑话说在先，以请求神谅。 祈吉心态，在皇帝那儿更是被镀上金边的——权显着至尊光环。清朝嘉庆年间的一次科举考试，主考官将录取的进士名单呈交皇帝终决。殿试时，皇帝在考问、校验时，发现状元姓名叫司求（其谐音为“死囚”），认为不吉利，便欲将其更换掉。便往下看，他忽然发现，第九名的戴兰芬来自安徽天长县，是个适合的更换人选。因为他的连贯身份为：天长地久（第九）代代（戴）难（兰）分（芬），很吉利。于是御笔一挥，让戴兰芬（与司求对调）成为状元。皇帝图吉利，而对司求来说，却是临殿不吉而成为屈老九。 释谶，也是一些人祈吉潜意识的一种显现。“谶”，是指无心一说而事后竟验证了的话。据说古人写诗很讲忌讳，通常有三禁：“富贵中不得言贫贱事，少壮时不得言衰老事，康健时不得言死亡事”，以防应谶而遭不幸。五代后蜀国主孟昶撰写的据说是我国首现的春联：“新年纳余庆，嘉节号长春。”不久，宋太祖赵匡胤便灭了（后）蜀国，随即派去的第一任成都（蜀国都城）知府名叫吕余庆。后人认为此乃孟昶的诗应了“纳余庆”之谶语也！宋徽宗有诗句云：“定知金帝来为主，不得春风乃发生。”后来，金兵南侵，攻下了北宋都城汴梁——北宋亡，果真金帝来为主也。 其实，上述现象都乃持祈吉心态的人，了解际遇和命运的探索尝试，但得到的都是荒谬无稽之果。其中，验应的都是巧合，不灵验的，那些诡谲神秘的各种游戏规则，都能自圆其说。好在祈吉之为，能使一些人通过表心迹而自我慰怀，从而增强谋求幸福的信心。但都非正能量之佳事，只是可以理解而已！ 作者住址：安徽来安县三中 电话：13093321368
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千斤顶
