十首禅诗词，一首一境界！

正德

十首禅诗词，一首一境界！


1时时勤拂拭，莫使有尘埃。

身是菩提树，
心如明镜台。
时时勤拂拭，
莫使惹尘埃。
——神秀大师《修行偈颂》

神秀是北宗禅的创始人。他将人的身心比做菩提树与明镜台。人身本是佛身，心性也本来清净。只是由于执着，生起了相对间识，以致于经常为尘垢所染。
神秀的诗偈，形象地浓缩了佛家修持过程的三个阶段：戒、定、慧，这三个阶段体现着佛教基本世界观。


2行到水穷处，坐看云起时。

中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
——王维《终南别业》
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。登山者索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？

人生境界也是如此。从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，就要把念头回到初发心的观点上。初发心时什么也没有，但回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？



3若无闲事挂心头，便是人间好时节。

春有百花秋有月，
夏有凉风冬有雪；
若无闲事挂心头，
便是人间好时节。
——慧开禅师《颂平常心是道》

这几句诗有着高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。禅宗讲究顿悟，这首诗在某种程度上也给未开悟者呈现了以手指月的姿势。闲事，也即烦心之事。关键在于是否能在任何环境中都找到通往风花雪月的境界之路。

春天有百花，夏天有凉风，秋天有明月，冬天有白雪，风、花、雪、月这些在不同时刻都能象征着令人心境豁达之意的事物，便是开悟的人能够保持淡定从容的绵绵无绝之力。说白了就是：若心境豁达，淡定从容，不为琐事所扰，那每一天每一季都是好时节。


4人生如逆旅，我亦是行人。

一别都门三改火，
天涯踏尽红尘。
依然一笑作春温。
无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，
送行淡月微云。
樽前不用翠眉颦。
人生如逆旅，我亦是行人。
——苏轼《临江仙·送钱穆父》


苏轼一生虽积极入世，具有鲜明的政治理想和政治主张，但另一方面又受老庄及佛家思想影响颇深，每当官场失意、处境艰难时，他总能“游于物之外”，“无所往而不乐”，以一种恬淡自安、闲雅自适的态度来应对外界的纷纷扰扰，表现出超然物外、随遇而安的旷达、洒脱情怀。


5由爱故生忧，由爱故生怖。

一切恩爱会，无常难得久。
生世多畏惧，命危于晨露。
由爱故生忧，由爱故生怖。
若离于爱者，无忧亦无怖。
——《妙色王求法偈》

大多数的男男女女，世间纠葛，总难离爱恨二字。佛曰：“由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖！”讲的是佛道修行，讲的是人的七情六欲，贪嗔痴念。

佛教修行更多的讲究反查自身，通过禅达到悟的境界。什么是禅？大概每个人心中都有属于自身的“禅”，从现代人的观念出发，禅更具有广泛的含义，一花一木是禅，吃喝拉撒亦是禅，世间万物，莫不有禅，莫不有佛性真如。

禅是梵文“禅那”的音译，在梵文中的本意是“静虑”，通过瑜珈禅坐的方式澄心静虑，返观自身，去除爱恨纠葛，截断贪嗔痴念，从而消除一切外界加诸的影响，以人的本心去悟到世间万物的真理，去掌握无处不在的佛性真如。


6问君何能尔？心远地自偏。

结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
——陶渊明《饮酒·其五》

世人多熟知“采菊东篱下，悠然见南山”，而有人则更喜欢“问君何能尔，心远地自偏”。陶渊明那天然、如璞玉一般的诗词直抒胸臆，没有一点矫揉造作的成分。“问君何能尔，心远地自偏”，这种意境更是每一个现代人毕生追求但却永远无法达到。

其实，有时候，我们应该让我们收拢身心，远离一些名利、物质、世俗的追求，心情自然会变得宁静起来，渐渐的，人与人、人与社会之间将会更加真率，更为自然！


7世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天。
若将花酒比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
——唐伯虎《桃花庵歌》节选

若将富贵比贫者，一在平地一在天。”“车尘马足”只是富贵者的趣味，而花和酒注定与贫者结缘。如果用金钱和物质来衡量，这两种人两种生活自然有着天壤之别，但换个角度去理解，那些富贵者须得时刻绷紧神经，小心翼翼如履薄冰地过活，而所谓贫者，却能多几分闲情，多几分逸趣，反而活得更加自然、真实，更加轻松和快乐。

然而此中真义并非人人悟得，君不见“别人笑我忒疯癫”？而“我”，却不以为然：“我笑他人看不穿。”难道你们没有看到，昔日叱咤风云富贵至极的君王将相，如今又如何呢？不但身已没，势已落，连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了，甚至连坟茔都不保。


8佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。

佛在灵山莫远求，
灵山只在汝心头。
人人有座灵山塔，
好向灵山塔下修。
——吴承恩《西游记》乌巢禅师偈子

正法合道，也就是正法和道原本就是一体的。道生一，一生二，二生三，三生万物。没有道，舍本逐末的四处寻访也是白搭。

慧能大师在《六祖坛经》里面说：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。心外无佛，自己纯真的本性就是佛。把心治好，有清净正直的思惟，有善良的言行，有知足常乐的心态，我们的生活自然就能安稳祥和、幸福快乐。


9心底清静方为道，退步原来是向前。

手把青秧插满田，
低头便见水中天。
心底清静方为道，
退步原来是向前。
——布袋和尚《退步》

不可否认，世界存在着不公平。有时候我们的退步，可能会让一些人得寸进尺，但小人得志，是永远笑不到最后的。人，任何事都容易学，而最难学会的就是宽容。人与人相互间碰撞的时机很多，有很多事都是在有意或无意间发生的。所以，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。

当然，宽容绝不是听之任之，也不是怯懦、放纵的代名词。忍让并不是不要尊严，而是成熟、冷静、理智、心胸豁达的表现。有句老话说的好：吃亏者长在，能忍者自安。所谓忍，不是忍气吞声，而是一种大度；退，不是怕而退，而是谦让宽容。


10菩提何来有证果，今日方知我是我。

平生不修善果，
只爱杀人放火。
忽地顿开金绳，
这里扯断玉锁。
咦！钱塘江上潮信来，
今日方知我是我！
——施耐庵《水浒传》鲁智深偈子

佛家有人生三重境界之说，即：

看山是山，看水是水；
看山不是山，看水不是水；
看山还是山，看水还是水。

菩提何来有证果，今日方知我是我。即一旦放下种种执着，包括“放下”这一念也不生起，这时我们本有的清净自性或说佛心、如来藏，就得以显发。

人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。此为做人与处世。在人生历程中，三个阶段交互错杂，时而看山是山，时而看山不是山，时而又看山还是山，反思过来，终于明白原来人生就是熬，需要更多历练，更多感悟。

布鲁特

说的都对，道理都懂。做不到！

三飞

行到无穷处，坐看云起时！欣赏！

正德

布鲁特 发表于 2017-5-16 12:25
说的都对，道理都懂。做不到！

正德

三飞 发表于 2017-5-16 12:42
行到无穷处，坐看云起时！欣赏！

正德

1时时勤拂拭，莫使有尘埃。

身是菩提树，
心如明镜台。
时时勤拂拭，
莫使惹尘埃。
——神秀大师《修行偈颂》

神秀是北宗禅的创始人。他将人的身心比做菩提树与明镜台。人身本是佛身，心性也本来清净。只是由于执着，生起了相对间识，以致于经常为尘垢所染。
神秀的诗偈，形象地浓缩了佛家修持过程的三个阶段：戒、定、慧，这三个阶段体现着佛教基本世界观。


2行到水穷处，坐看云起时。

中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
——王维《终南别业》
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。登山者索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？

人生境界也是如此。从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，就要把念头回到初发心的观点上。初发心时什么也没有，但回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？



3若无闲事挂心头，便是人间好时节。

春有百花秋有月，
夏有凉风冬有雪；
若无闲事挂心头，
便是人间好时节。
——慧开禅师《颂平常心是道》

这几句诗有着高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。禅宗讲究顿悟，这首诗在某种程度上也给未开悟者呈现了以手指月的姿势。闲事，也即烦心之事。关键在于是否能在任何环境中都找到通往风花雪月的境界之路。

春天有百花，夏天有凉风，秋天有明月，冬天有白雪，风、花、雪、月这些在不同时刻都能象征着令人心境豁达之意的事物，便是开悟的人能够保持淡定从容的绵绵无绝之力。说白了就是：若心境豁达，淡定从容，不为琐事所扰，那每一天每一季都是好时节。


4人生如逆旅，我亦是行人。

一别都门三改火，
天涯踏尽红尘。
依然一笑作春温。
无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，
送行淡月微云。
樽前不用翠眉颦。
人生如逆旅，我亦是行人。
——苏轼《临江仙·送钱穆父》


苏轼一生虽积极入世，具有鲜明的政治理想和政治主张，但另一方面又受老庄及佛家思想影响颇深，每当官场失意、处境艰难时，他总能“游于物之外”，“无所往而不乐”，以一种恬淡自安、闲雅自适的态度来应对外界的纷纷扰扰，表现出超然物外、随遇而安的旷达、洒脱情怀。


5由爱故生忧，由爱故生怖。

一切恩爱会，无常难得久。
生世多畏惧，命危于晨露。
由爱故生忧，由爱故生怖。
若离于爱者，无忧亦无怖。
——《妙色王求法偈》

大多数的男男女女，世间纠葛，总难离爱恨二字。佛曰：“由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖！”讲的是佛道修行，讲的是人的七情六欲，贪嗔痴念。

佛教修行更多的讲究反查自身，通过禅达到悟的境界。什么是禅？大概每个人心中都有属于自身的“禅”，从现代人的观念出发，禅更具有广泛的含义，一花一木是禅，吃喝拉撒亦是禅，世间万物，莫不有禅，莫不有佛性真如。

禅是梵文“禅那”的音译，在梵文中的本意是“静虑”，通过瑜珈禅坐的方式澄心静虑，返观自身，去除爱恨纠葛，截断贪嗔痴念，从而消除一切外界加诸的影响，以人的本心去悟到世间万物的真理，去掌握无处不在的佛性真如。


6问君何能尔？心远地自偏。

结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
——陶渊明《饮酒·其五》

世人多熟知“采菊东篱下，悠然见南山”，而有人则更喜欢“问君何能尔，心远地自偏”。陶渊明那天然、如璞玉一般的诗词直抒胸臆，没有一点矫揉造作的成分。“问君何能尔，心远地自偏”，这种意境更是每一个现代人毕生追求但却永远无法达到。

其实，有时候，我们应该让我们收拢身心，远离一些名利、物质、世俗的追求，心情自然会变得宁静起来，渐渐的，人与人、人与社会之间将会更加真率，更为自然！


7世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天。
若将花酒比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
——唐伯虎《桃花庵歌》节选

若将富贵比贫者，一在平地一在天。”“车尘马足”只是富贵者的趣味，而花和酒注定与贫者结缘。如果用金钱和物质来衡量，这两种人两种生活自然有着天壤之别，但换个角度去理解，那些富贵者须得时刻绷紧神经，小心翼翼如履薄冰地过活，而所谓贫者，却能多几分闲情，多几分逸趣，反而活得更加自然、真实，更加轻松和快乐。

然而此中真义并非人人悟得，君不见“别人笑我忒疯癫”？而“我”，却不以为然：“我笑他人看不穿。”难道你们没有看到，昔日叱咤风云富贵至极的君王将相，如今又如何呢？不但身已没，势已落，连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了，甚至连坟茔都不保。


8佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。

佛在灵山莫远求，
灵山只在汝心头。
人人有座灵山塔，
好向灵山塔下修。
——吴承恩《西游记》乌巢禅师偈子

正法合道，也就是正法和道原本就是一体的。道生一，一生二，二生三，三生万物。没有道，舍本逐末的四处寻访也是白搭。

慧能大师在《六祖坛经》里面说：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。心外无佛，自己纯真的本性就是佛。把心治好，有清净正直的思惟，有善良的言行，有知足常乐的心态，我们的生活自然就能安稳祥和、幸福快乐。


9心底清静方为道，退步原来是向前。

手把青秧插满田，
低头便见水中天。
心底清静方为道，
退步原来是向前。
——布袋和尚《退步》

不可否认，世界存在着不公平。有时候我们的退步，可能会让一些人得寸进尺，但小人得志，是永远笑不到最后的。人，任何事都容易学，而最难学会的就是宽容。人与人相互间碰撞的时机很多，有很多事都是在有意或无意间发生的。所以，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。

当然，宽容绝不是听之任之，也不是怯懦、放纵的代名词。忍让并不是不要尊严，而是成熟、冷静、理智、心胸豁达的表现。有句老话说的好：吃亏者长在，能忍者自安。所谓忍，不是忍气吞声，而是一种大度；退，不是怕而退，而是谦让宽容。


10菩提何来有证果，今日方知我是我。

平生不修善果，
只爱杀人放火。
忽地顿开金绳，
这里扯断玉锁。
咦！钱塘江上潮信来，
今日方知我是我！
——施耐庵《水浒传》鲁智深偈子

佛家有人生三重境界之说，即：

看山是山，看水是水；
看山不是山，看水不是水；
看山还是山，看水还是水。

菩提何来有证果，今日方知我是我。即一旦放下种种执着，包括“放下”这一念也不生起，这时我们本有的清净自性或说佛心、如来藏，就得以显发。

人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。此为做人与处世。在人生历程中，三个阶段交互错杂，时而看山是山，时而看山不是山，时而又看山还是山，反思过来，终于明白原来人生就是熬，需要更多历练，更多感悟。

水云轩主人

心底清静方为道，退步原来是向前。

龙沙快雪

存在决定意识，社会环境，经济条件，职业遂心，家庭美满，健康状况等，对人的精神起重要调节作用。

正德

水云轩主人 发表于 2017-5-16 16:22
心底清静方为道，退步原来是向前。

【山东移民文化】
                                     水    生
    文/长山正德
      水生都去世快三十年了，至今人们在茶余饭后还拿他说笑。
      人们拿水生说笑的大多是他得了花痴以后的事，然而很少有人知道水生犯病之前的的身世，甚至人们都不知道水生姓啥了。
      水生的爹姓李，是费县苑上的，当年为了躲匪，水生爹带着怀着身孕的媳妇一路讨饭下了南湖，走到骆马湖的时候水生他娘在湖边的一条破船上生下了他，望着一望无际的骆马湖湖水，老李给水生娘说:就叫娃儿水生吧。在破船上暂住了几天后，水生一家继续南下，在洪泽湖边上，水生爹遇到了几个从长山回老家的朋友，他们都是大刀会的人，领头的是心庄的老石家，老石有一身的好功夫，在长山大刀会里是个小头目。老石跟水生爹说：咱得回家，听说小日本祸害咱家唻，咱得回去啊。水生爹放心不下老家的爹娘和弟妹们，掉头跟老石回了山东，临别嘱咐水生娘：去长山找机匠（织布匠）老李家，我回头接了咱爹娘就回来。水生娘掂着个小脚抱着还不满月的水生，又走了二十多天才寻到萝卜顶机匠老李家，机匠在自家屋头搭了个草披子安置下了水生娘俩，跟水生娘说：大刀会的人都回来了，只老石和水生爹投了52军去了。
      水生娘带着水生天天在长山周边靠讨饭过日子，希望有一天水生爹能回来和她娘俩团圆，可日本鬼子都打没了，全国也都解放了，水生爹和老石的消息还是没有。水生娘白天黑夜地只要没人就哭，没几年眼睛就哭瞎了。这时的水生也长成十七八岁的帅小伙了，而且水生和老石家的小女儿巧儿也好上了。巧云娘对同龄两个孩子们的交往没啥意见，可水生娘恨老石，恨他把水生爹带回老家一去就没了个音讯，让她没了丈夫水生没了爹，所以水生娘死活不同意水生和巧儿的身世，几次以死相逼水生，要水生断了和巧儿的来往。水生是个孝子，知道他娘把他带大是多么的不容易，从此也就不再明着和巧儿来往了。巧儿娘不想自己的女儿耽误了终身，就托个媒人把巧儿说给了当庄的富户陈三德的半傻老儿子，出嫁那天，巧儿不见了，人们直到天黑才在港沟子小树林里找到吊挂在树上的巧儿。那一年巧儿才18岁，机匠家里的从老石家回来叹息道：可怜哦，一尸两命呢。
        水生得知巧儿死了，回到家里和他娘吵了大半夜，把家里的锅碗都砸了，发誓说：娘，俺再也不给你做饭了！说完水生就憋死过去了，等大伙七手八脚地把水生弄活过来，水生已经呆了，只知道痴痴的笑，也不吃不喝。几天后，水生走了，【待续】

正德

龙沙快雪 发表于 2017-5-16 17:32
存在决定意识，社会环境，经济条件，职业遂心，家庭美满，健康状况等，对人的精神起重要调节作用。

【山东移民文化】
                                     水    生
    文/长山正德
      水生都去世快三十年了，至今人们在茶余饭后还拿他说笑。
      人们拿水生说笑的大多是他得了花痴以后的事，然而很少有人知道水生犯病之前的的身世，甚至人们都不知道水生姓啥了。
      水生的爹姓李，是费县苑上的，当年为了躲匪，水生爹带着怀着身孕的媳妇一路讨饭下了南湖，走到骆马湖的时候水生他娘在湖边的一条破船上生下了他，望着一望无际的骆马湖湖水，老李给水生娘说:就叫娃儿水生吧。在破船上暂住了几天后，水生一家继续南下，在洪泽湖边上，水生爹遇到了几个从长山回老家的朋友，他们都是大刀会的人，领头的是心庄的老石家，老石有一身的好功夫，在长山大刀会里是个小头目。老石跟水生爹说：咱得回家，听说小日本祸害咱家唻，咱得回去啊。水生爹放心不下老家的爹娘和弟妹们，掉头跟老石回了山东，临别嘱咐水生娘：去长山找机匠（织布匠）老李家，我回头接了咱爹娘就回来。水生娘掂着个小脚抱着还不满月的水生，又走了二十多天才寻到萝卜顶机匠老李家，机匠在自家屋头搭了个草披子安置下了水生娘俩，跟水生娘说：大刀会的人都回来了，只老石和水生爹投了52军去了。
      水生娘带着水生天天在长山周边靠讨饭过日子，希望有一天水生爹能回来和她娘俩团圆，可日本鬼子都打没了，全国也都解放了，水生爹和老石的消息还是没有。水生娘白天黑夜地只要没人就哭，没几年眼睛就哭瞎了。这时的水生也长成十七八岁的帅小伙了，而且水生和老石家的小女儿巧儿也好上了。巧云娘对同龄两个孩子们的交往没啥意见，可水生娘恨老石，恨他把水生爹带回老家一去就没了个音讯，让她没了丈夫水生没了爹，所以水生娘死活不同意水生和巧儿的身世，几次以死相逼水生，要水生断了和巧儿的来往。水生是个孝子，知道他娘把他带大是多么的不容易，从此也就不再明着和巧儿来往了。巧儿娘不想自己的女儿耽误了终身，就托个媒人把巧儿说给了当庄的富户陈三德的半傻老儿子，出嫁那天，巧儿不见了，人们直到天黑才在港沟子小树林里找到吊挂在树上的巧儿。那一年巧儿才18岁，机匠家里的从老石家回来叹息道：可怜哦，一尸两命呢。
        水生得知巧儿死了，回到家里和他娘吵了大半夜，把家里的锅碗都砸了，发誓说：娘，俺再也不给你做饭了！说完水生就憋死过去了，等大伙七手八脚地把水生弄活过来，水生已经呆了，只知道痴痴的笑，也不吃不喝。几天后，水生走了，【待续】