向无聊说拜拜

周元桂

       向无聊说拜拜

           周 元 桂

无聊，即一种注意力所倾注的对象不符合自己的价值观时的心理体验。通俗而言，就是对事物没有兴味，凡事都感到没有意思：上班是穷忙乎没意思，下班闲下来也没意思，一人独处没意思，朋友聚会也没有意思，开会学习就更没意思……其实，这一冷寞的心态，都乃有浮躁性情的人自寻苦恼！                                                      

古时有个叫蒋坦的人，晨起见窗外落雨绵绵，雨打芭蕉声单调抑  兴，心烦意乱，倍感无聊。于是，提笔写几句以表无聊心情；“是谁多事种芭蕉？早也潇潇，晚也潇潇。”妻子秋芙见他始终没有好心情，就提笔续上后句：“是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉！”指出是丈夫自己心情阴郁，对眼前曾喜爱过的情景——雨打芭蕉的美妙天籁之音，也感厌烦，显然是因心情不好而自躁自扰也！秋芙女士的续句，无形中揭示了一个生活道理——无聊感是自己的不良心态使价值观失衡所致。

通常，心态积极的人，很少会觉得无聊。因为他们目标明确，干的是自己所喜爱的事，符合自己的价值观，情愿干，认真干，动力充足，兴致勃勃，根本就没有时间去“无聊”。这些人能做到以苦为乐，像孔子所赞赏的颜回那样“一箪食一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”科举时代的知识分子，都不以“十年寒窗苦”为苦，在漫长清寂的时段内，也不觉得寂寞无聊。就是因为他们愿望的目标明确，有着一举登科为仕（做官）的价值取向。如今，老人退休后，许多人退而不休，一如既往地干自己喜爱的事，就是为了避免无所事事的赋闲生活带给自己的无聊。水稻改良专家袁隆平，80多岁还在为培育出超级杂交稻而殚精竭虑；肝胆专家吴孟超，90多岁还在为病人做手术；语言学家周有光，110岁时，还在苦读不辍、著书立说。在他们的人生词典里，不存在“无聊”一词。更为风起云涌的是，如今的广大老退人员，大多在搞老有所为——上老年大学，读史攻文、学诗填词、写作撰著……也都是为了和无聊说拜拜！

“无聊”存在与否，往往与个人欲望的放置状态密切相关。德国哲学家叔本华对此曾有论断之言：“人在各种欲望未得满足时处于痛苦的一端，得到满足时则处于无聊的一端。人的一生就像钟摆一样在这两端之间摆动。”此乃著名的叔本华“钟摆论”。细思忖，此论揭示得形象而深刻！通常，人在未能实现美好愿望之前，总是谨谦慎独，孜孜以求，祈盼若渴。忍受着疲于奔命之苦，处于“钟摆”痛苦的一端。而愿望实现之后，又觉得来之不易之所得，不过如此的凡常平淡。久之，便淡化了获得感，，油生疲厌情绪，处于“钟摆”无聊的一端。以如今的男青年求偶为例：在向心仪的女青年求婚时，使尽浑身解数，以求百年好合。求之不得，寤寐思服，忧心焦虑，心态处于痛苦的一端。而一旦如愿以偿，结婚后，也只有短暂的甜蜜感。不久，便倦厌起来，感到婚后生活单调无兴味，处于无聊的一端。于是，小夫妻开始针锋相对，矛盾叠生，进而找小三，闹离婚。再如，中年人容易出现灰色心情，是因几十年熟悉的工作，定型的生活环境，与老面孔们复制着旧心境、老话题，极易产生枯燥乏味之感，频生无聊情绪。

那么，怎样才能摆脱钟摆状态的波动心绪，而摈弃无聊呢？答案是，只要做到“清心寡欲”即可。因为境由心造，人的心态之所以会呈钟摆状态，是因秉持奢欲所致。欲望过高时，得与不得，摆动幅度都大，致有忽而痛苦忽而无聊的颠簸不适感。而欲望不高的人，就好比是钟摆在在两端起伏不大，喜也有限，悲也有限，得也不多，失也不多，对所求不置厚望，也就不甚着力。既然不抱希望，也就谈不上失望，构不成痛苦。容易做到淡定生活，心态平和，知足常乐，小日子过得情趣盎然。如此清心寡欲者，何来无聊感？

古人说：“不为无聊之事，何遣有涯之生？”是自嘲更是提醒，如果一直身陷无聊之中——做无聊事（如赌博），说无聊话（如背后诽谤人），交无聊友（无所事事、浑浑噩噩者们）等，而又不能意识到，这都乃负能量行为，甚至扭曲了价值观而自认为活得潇洒、值得，那也确属人生悲剧啊！

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