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沉 淀 浮 躁 静 心 神 周 元 桂 如今，许多人常为身处喧嚣浮躁之中而苦恼，而慨叹。那么，何为“浮躁”？即在当今物欲横流中急功近利，为满足奢欲而疲于奔命，使灵魂不得安宁的种种怪现象盛嚣尘上的红尘状态。其实，慨叹者（包括笔者在内）之所以对躁嚣现象百厌而又难能摆脱，是因自身心神不宁静，虽有修心之念，却未能了断尘根；虽怨憎躁嚣尘状，又一步三回首地关注它，如此，则不可能宁静心神，更谈不上入超脱之境。 那么浮躁现象是怎么产生的？见如下喻例便会了悟：两位走钢丝的人比赛，看谁先通过一段100米的钢丝。比赛要求二者每人嘴里叼着一根木片，木片上有一根点燃的香，限定在香燃尽的一段时间内，谁先走完全程，谁即为胜者。结果，甲于香未燃尽时便达到终点，成为胜者。而乙在香燃尽时才走完80米而败北。原因是，乙输在内心不平静上——心里总是想着能取胜，浮躁情绪油生，就气喘吁吁起来，加快了呼吸力度和频次，把香燃旺了，结果未达到终点便燃尽了香。此谓之“欲速则不达”也！不能以平常心态行走，是走不出沉稳步伐的。禅语云：纯真的灵魂跟不上自己急躁的步伐。美洲印第安人有个说法：不要走得太快，要等一等自己的灵魂。此说即乃对浮躁现象形象的鞭挞。 身处躁尘中，如何纾解应接不暇的焦虑和困惑？人生究竟应向何处去？灵魂又该在哪里安放？这事关一个人怎样安身立命。只有做到沉淀浮躁，淡欲宁心，才能不受横流物欲之逐利喧闹的干扰。或许，在广袤大自然里涵养情趣、放飞思想，诗意栖居，学会体悟自然的旨趣，便能做到，从纷扰宠杂的干扰中挣脱而置身心于大自然中。这既是对灵魂的涤荡，也是对精神的洗濯。当然，这里所说的走进大自然，并非专指去旷野里徜徉或远行游山玩水，在陋室里静坐宁心，也是融入大自然。“老僧入静”之坐于斗室中，心离尘了也是置身于大自然中，此乃高境界的大自然。 生活中总会有某个时刻、某个场景，能让人气定神闲。大文豪苏东坡认为，人生赏心乐事良多：清溪浅水行舟，微雨竹窗夜话，暑到临溪濯足，雨后登楼观山，柳荫堤畔闲行，乃至聆听“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”都可成为淡欲宁心者的赏心乐事。你如果揣着闲心去山峦脚下的旷野里，情境会诱使你专注地观察深林鸟竞飞，岸树果闲落，荷叶珠滚圆，落叶如蝶舞……都能清净心神，涵养超然情趣。 做到浸润于自然，涵养恬淡情趣，何尝不是在深耕心灵的土壤，播撒精神的种子，拔节生命的高度。天光云影、柳暗花明的大自然里，以及简朴雅淡的陋室中，都刻录着怡心快意的密码，流淌着情景曼妙又极富诗意的华章。笔者早年曾工作在山乡古镇。得天独厚地常去山峦脚下、茂林山谷处散步，聆听大自然特有的天籁之音，欣赏禾野四季变换的景色。内心平静得一如止水。因之而视通细微，多情善思起来。感到一草一木都蕴含着大自然的真谛和时序的律变美，常有“天人合一”之悟。心静了，即便在斗室中的冥思遐想，也同样有此之悟。那时山乡的民众大多是一副气定神闲的模样。人们从来不知躁嚣为何物？ 一个人通过内省，与自然交流，就不难领悟大自然能致人淡欲宁心的微妙信息。感悟正确人生，从而摸得到心灵的新高度，赋予自身智慧和力量。由此可知，人的头脑如果不被高雅淡定的情趣所充盈，则低俗、粗鄙以及由奢欲所衍生的浮躁情绪，便会乘虚而入。 诚然，生活虽不总像大自然那般谐美，但我们只要首先做到闲适心境，仍可让生活充满诗意。每个人都有一片属于自己的精神牧场，若能全身心地进入其内，就能远离喧躁的劣尘。值得一提的是，要做到此，首要的是能把握住人生观、价值观的正确取向。
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千斤顶
