文/吴言生
编者按：“初心”一词，有深厚的传统文化底蕴。在中国传统文化语境中，初心就是儒家的“人之初性本善”的初心，就是道家返朴归真“复归于婴儿”的初心，那么，佛教如何看待“初心”？佛教经典怎样阐述“不忘初心”？凤凰网佛教特邀陕西师范大学佛教所所长、博士生导师吴言生教授执笔，为广大网友系统梳理佛教经典中关于“不忘初心”的若干定义和阐述。本文从佛教经典出发，我们可以清晰看到“不忘初心”是佛家反复高扬的关键词和主旋律。这也是中国传统文化留给我们的珍贵资粮，不忘初心，牢记使命；不忘初心，方得始终！
2017年10月18日，中国共产党第十九次全国代表大会在北京隆重召开（图片来源：新华网）
从佛教经典出发，我们可以清晰看到“不忘初心”是佛家反复高扬的关键词和主旋律（图片来源：凤凰佛教）
2017年10月18日，中共十九大隆重召开。习总书记在报告中开宗明义地指出：“大会的主题是：不忘初心，牢记使命。……不忘初心，方得始终。中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。这个初心和使命是激励中国共产党人不断前进的根本动力。”
初心，在习总书记的报告中，指“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”的共产党人的初心。“初心”一词，有深厚的传统文化底蕴。在中国传统文化语境中，初心就是儒家的“人之初性本善”的初心，就是道家返朴归真“复归于婴儿”的初心，就是佛家自觉觉他自度度他的初心。《诗经•大雅•荡》：“靡不有初，鲜克有终。”做事没有人不肯善始，都有初心，但很少有人能坚持到最后。《道德经》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”一件事情做到最后，也能谨慎如同开始时做事时的初心一样，就不会招致失败。
“不忘初心”也是佛教经典中反复出现的关键词。佛教经典在初心及“不忘初心”的义项上，主要有以下几个方面的蕴涵。
“初心”蕴涵之一：开显智慧，大彻大悟
《大般若经》卷三三○：“是菩萨摩诃萨，若用初心，证得无上正等菩提。”（大菩萨们如果运用初心，就能证悟到彻彻底底的觉悟）
《无所有菩萨经》卷三：“得初心已，皆令成就于一切智乃至菩提。”（得到了初心，就可以成就一切智----声闻缘觉的觉悟，乃至菩萨的觉悟）
《宗镜录》卷四十一：“文殊之妙智，宛是初心。”（文殊菩萨的神妙智慧，宛然就初心）
可见，初心就是般若智慧的开显，就是大彻大悟。佛的意思就是觉悟，觉悟首先是自觉，没有觉悟就没有佛，所以《菩提资粮论》卷一说：“佛及佛之余，皆从初心出。”
然而，纵使开显智慧、大彻大悟，还仅仅是个“小目标”。仅仅实现自我觉悟的小目标还远远不够，还只是停留在关注一己觉悟的阿罗汉层次，还不是大乘菩萨。中国佛教的本质是大乘精神，大乘精神的本质是觉他利他，这才是初心中蕴含的更为高远的“大目标”。
“初心”蕴涵之二：生起慈悲，普度众生
《菩萨璎珞经》卷四：“云何为初心？……同日同时，尽成佛道，是谓初心！”（什么是初心？帮助众生度化众生，与众生同一个时间，一起成佛，这才是初心）
大乘菩萨们般若波罗蜜，已经乘着智慧这舟到达了彼岸，回头一看，众生还在苦海中，就生起了无限的慈悲心，不为自己求安乐，但愿众生得离苦，就把慈悲的航船倒着驾回来，普度众生，这就是“倒驾慈航”、“慈航普渡”，要让大家统统觉悟成佛，这也就是《心经》咒语“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃！”的宗旨。
《大智度论》卷二十：“初心未摄，未能深爱众生故。”（初心就是对众生深切的爱。如果不能发起初心，那是对众生的爱不够的缘故）
《宗镜录》卷九十九：“若离初发心，则不成无上道。所以云一切功德，皆在初心。”（如果离开了初发的心，就不能成就普度众生的无上的佛道。所以说世出世间一切功德，都在于初心）
《紫柏尊者别集》卷二：“恒不昧初心，愿轮运悲智。” （永远不要迷昧了初心！大乘佛教的精神是悲智双运，运转起慈悲与智慧的双轮。智就是智慧，上求菩提，大彻大悟；悲就是慈悲，下化众生，普度众生）
“初心”蕴涵之三：易被染污，坚守初心希有难得
《地藏经》卷二：“世尊，我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。”（世尊啊，根据我的观察，红尘世界中的众生，举心动念，都是不干净的罪恶的念头和行为。假如受到物质利益的诱惑，很容易退失初心。如果遇到了不好的外缘，就会在错误的路上越走越远）
确实，连舍利弗发心修习大乘，施人眼珠遭受委曲后，也曾经一度退转了修习大乘的初心，更何况凡夫众生？因此之故，禅宗大师对持守初心者给予了高度的赞赏。
《大慧语录》卷二十三：“把得定、作得主宰，信得谛当，不退初心，真火中莲华也。”（把持得定，作生命的主宰，坚定不移地生起信念，持守初心，这种人就像火中的莲花一样，实在是希有难得）
《投子义青禅师语录》卷一:“信定若金刚，初心圆万德。”(信仰坚定不动摇，像金刚般牢固，发起了初心，就具备了所有的美好庄严的德行)
“初心”蕴涵之四：容易退转，故需不忘初心
《出曜经》卷二十：“初心极猛，久必退散。”（修行人发心非常坚定勇猛，但时间一久，就一定会退失消散）
有道是：“学佛一年，佛在眼前；学佛两年，佛在大殿；学佛三年，佛在西天。”时间越长，初心就被遗忘得越厉害，越修行反而与初心越远了。所以佛教说要经过长期艰苦的修行才能到达阿鞞跋致的境界，成为“不退菩萨”。所谓“不退”，就是进入了开悟的境界后，永远不再退回到以前凡夫或小乘的地位，让心永远安住在般若智慧的光芒中，永不退失。
《大宝积经》卷二十七：“初心清净，无有嫉妬，亦无动摇，智慧明照，于一切法，而得自在，解了佛法，是名菩萨不退转也。”（初心清清净净，不会去嫉妬别人，也不会受外境的影响而动摇。般若智光明朗彻底地照耀，在面对一切事物时，能保持心灵的自在，能够通达佛法的精髓，这种人就叫做不退转菩萨）
如何不忘初心？谨记两个途径
第一、去除尘垢见初心
《大智度论》卷五十四：“若初心不净，后不能发净心，如炼铁不能成金。”（初心一定要纯净，如果初心不干净，因上不干净，果上就不会圆满，就不能生发清净心，就像炼铁一样，再怎么融炼铁也只是铁，不能被炼成钢）
《五灯会元》卷四：“汝欲作佛，但无许多颠倒攀缘，妄想恶觉。垢净众生之心，便是初心正觉佛。” （你想成佛吗？只要不生起很多颠倒梦想、攀缘外境、妄想恶觉，就足够了。众生心里的污垢清除干净了，就是持守初心彻底觉悟的佛陀了）
第二、时时常如初发心
《华严经》等佛教经典说，初发心时，即成“正等正觉”。发了初心，一直保持这个初心，就一定能够成佛！所谓“出家如初，成佛有余”，如果出家几十年，都像刚刚出家时的第一念那么诚恳纯正的话，都一直保持着这个初心，那他早就大获成功修成正果了。
《禅源诸诠集都序》卷三：“因该果海，初心即得菩提。”（一个小小的起因就会形成巨大的结果。一旦发了初心的因，就会结成菩提的果）
《建中靖国续灯录》卷三十：“启顿初心，便成正觉。” （一旦开启了初心，当下就获得最圆满的觉悟）
《无异原来禅师广录》卷二十六：“是以初心，便成正觉。” （凭借着这颗初心，就获得最圆满的觉悟）
《联灯会要》卷十七：“汝等诸人，各各如初心出家，如初心行脚。直须自重，莫受人谩。” （你们这些求道者啊，每个人要保持好刚刚出家时的初心，保持好刚刚行脚参禅时的初心。要对得起这份初心，不能受别人的欺骗）
佛经中的“不忘初心”：反复出现的关键词和主旋律
佛教经典中，不改初心、不退初心、不负初心、不昧初心、不捐初心、不失初心，成了一个反复出现的关键词和反复高扬的主旋律。
【不改初心】 《圆悟录》卷六：“初心不改。”
【不退初心】 《大慧语录》卷二十五：“念念不退初心。”
【不负初心】 《宗镜录》卷二十六：“方谐本愿，不负初心。” 《高峰原妙禅师语录》卷一：“切须莫负自己初心。”
【不昧初心】 《投子义青禅师语录》卷二：“不敢昧初心。”
【不捐初心】 《天如惟则禅语录》卷五：“山川可弃友可别，初心未可轻相捐。”
【不失初心】 《紫柏尊者全集》卷二十八《咏竹》：“更爱诸君能抱节，不因霜露失初心。”
佛菩萨的初心：悲心无尽、勇猛精进
最后，引一段佛教经典中对初心作最为集中的赞叹的经文。
《十住毗婆沙论》卷一：“问曰：‘是菩萨初心，释迦牟尼佛初发心，是心云何？’答曰：‘是心不杂一切烦恼……是心坚牢，一切外道无能胜者；是心一切众魔不能破坏……是心无覆，离诸邪行。……是心清净性无垢故……是心为大，受一切众生故……是心遍到不断大悲故……是心淳厚，以布施为资用故；是心大愿，持戒资用故……是心无瞋阂慈心深故。”
说佛菩萨的初心，到底是个什么样的心呢？这一段感情激越的回答，大意如下：
初心是如此的纯正，断除了一切烦恼；
初心是如此的坚牢，战胜了一切外魔；
初心无欲望的遮蔽，离开了一切邪行；
初心是如此的清净，拂去了一切尘垢；
初心是如此的宽广，包容了一切众生；
初心以大悲为根本，庇佑了一切有情；
初心是淳厚的情怀，以布施作为至宝；
初心是宏大的愿力，以持戒作为法财；
初心是宽广的包容，以慈悲作为情怀。
……
让我们一起，不忘初心，不改初心，不退初心，不负初心，不昧初心，不捐初心，不失初心！不忘初心，牢记使命；不忘初心，方得始终！
千斤顶
