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岳飞与古来安人的几缕情缘 周 元 桂 岳飞乃我国历史上著名的民族英雄，来安志书上虽未正面记载过岳飞曾涉足来安，但却有多处间接提到他与古来安人较密切地涉缘过。 一、岳飞一再关怀邑人李守智，赠其度牒并提携其为道观观主。 道光版《来安县志》的释道栏有载：“李守智，来安人。家故富饶，遭金人之乱，弃家（入本邑开元观）为道人。大将岳飞以度牒与之，始为道士，主天庆观。观即李太白诗所谓浔阳紫极宫也。及飞遇害，守智画岳飞父子像祀之”。查有关史料得知，南宋初，李守智为避战乱，离开开元观来到泰州天庆观为道人。1130年岳飞任泰州镇抚使兼知泰州时，很赏识李守智，不惜重金购度牒赠与之，助李守智由“道人”转为“道士”。查南宋时有关度牒的史料得知，岳飞此赠非同一般。 宋朝的度牒限制很严格，规定在拥有一百个僧（道）众的地区方可有一名僧（或道）人可购买度牒。没有度牒的人，只能先在寺庙里当“行者”（临时工），担负寺院里的各项杂役、苦差事。由于其时的度牒，有免税的特权，故而度牒价值昂贵。唐肃宗时，一张度牒价值百缗。有史学家换算，相当于现今人民币十万元一张！到了宋朝，尤其是南宋时度牒的要价更高。后来岳飞在浔阳（今九江）驻军兼州守时，又让李守智到浔阳天庆观（大寺观）任观主。可见，岳飞对李守智不仅给予经济上支助，还给予信任和提携。 40年后，南宋大诗人陆游，将自己入蜀上任途中的见闻写成《入蜀记》。笔者查阅了陆游的《入蜀记》，见到陆游在亲睹浔阳天庆观时记述：“游天庆观，李太白所谓浔阳紫极宫也。太白诗刻有一石。见观主李守智……所奉老君像乃唐人所塑，特奇古。又有唐明皇帝金铜像，衣冠如道士，气宇粹穆……李守智者，滁州来安人也……大将岳飞以度牒与之，始为道士。至今画岳飞、岳云父子像供奉，（其时岳飞冤案尚未平反）”，乃冒死之报恩义举。可谓他与岳飞乃“生死之交”也！ 二、古来安“孔雀寺”圆济大和尚为能接近岳飞，特入住杭州灵隐寺，伺机向岳飞进谶语提醒其面临着杀身之凶险，须识时务，知险而退。岳飞遭冤杀一案至圆济受牵连被杀害。 来安古孔雀寺，建于唐开元年间，至北宋时其规模和寺域，堪与“琅琊争胜”。南宋初，吾邑孔雀寺圆济住持因仰慕岳飞抗金坚决且战绩辉煌，却面临着凶险而不觉。便设法进入杭州灵隐寺。借岳飞去寺内进香之机，向岳飞进谶语：“春无日，和无口，金压二木，戈事应休”。岳飞被冤杀后，奸相秦桧得知此谶语，向宋高宗破解其意，君臣二人怒而诛杀了圆济法师。 其时，南宋朝廷的政治形势是：宋高宗好不容易才偏安下来，不想北伐逐金收复北中国，因为那样，被金军掳去的父（徽宗）兄（钦宗）归来，他将失去皇位。宰相秦桧原是金人的俘虏而被金人作为南宋内奸放归杭州（临安）的，君臣二人不谋而合——主张向金国屈服议和。如今，我们联系岳飞的处境，不难破解圆济所进的谶语。冤杀岳飞乃宋高宗与秦桧合谋的结果，宋高宗虽是主凶，但祸根是秦桧。“秦”字的上部是“春无日（日暗指宋高宗赵构）”，下部是“和无口”（指其时无人主张与金人议和）。“金”指金国，“二木”指宋高宗赵构的“构”与秦桧的“桧”都乃偏旁“木”字。“压”指五行中金在木前，“戈事应休”即指战事应休，是提醒岳飞，要看清自己正面临着凶险的处境，不要再执着北伐抗金了。圆济大和尚因受岳飞冤案牵连被杀之事，县旧志有简载。 三、石固山下的乡民在山上宏立岳飞庙，以鼓士气而大败来犯金兵 县志载：“石固山在县城东北25里，势甚险，望之如鼓而平，山顶有岳庙。宋乾道辛卯，居民避寇其上，垒石为城，寇围之逾月。贼首自山南率众而上，有梅姓者挽弩射之，一发而毙，余寇俱遁。”这一史况，指1171年（乾道七年），金主完颜亮亲帅四路大军，大举犯宋，自己主攻寿春以取淮南（淮河以南地域），直取扬州。犯吾邑的金兵即此一路强寇的一支。乡民们在岳飞保家卫国精神的鼓舞下，勇聚石固山扼住要冲，顽强狙击强寇，坚守月余，最终射杀敌首，大溃来犯金兵，此乃其时抗金大好形势下之浓墨重彩的一笔。此后邑民多处兴建岳庙，虔诚崇祀。从此邑民的爱国主义心声，源芳流长，直至清末，许多岳庙仍香火弥盛。 作者住址：安徽省来安三中 电话：18955029736
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千斤顶
