今天重复过去的事。

徐师傅168

电视连续剧《天下粮仓》中有一个情节：通州粮仓突遇火灾，一夜之间烧了十七座仓廒。

刘墉的老爹刘统勋奉旨查案，后查明这是人为纵火。当时大清朝的粮仓，差不多五成是空的，或者是半空的。各地有不少“双层仓”，上层搁满了粮食，从仓顶看满满一片，底下却空空如也。漕运总督潘世贵等人，接受贿赂，与各层官吏勾结，让国家粮库的粮食被大批吞噬，造成巨量亏空。当皇帝派员巡查粮库时，眼看掩盖不住的潘世贵为消灭罪证，令人一把火将粮库烧了。

《天下粮仓》演的是乾隆年间的事，史有所本。有清一代，这种侵吞国家粮库的“仓鼠”，可谓前赴后继。皇帝严刑厉法处罚一批贪官，但很快又春风吹又生。

光绪十六年（1891），北京城内存放官员口粮的禄米仓爆出了亏短案。钦派大臣经过盘查，统计出这一个仓库就亏短——即与账面上的记载少了十五万五千五百三十五石七斗六升五合米。清代一石米大约是160市斤。亏短的米大约总计2400万斤，这么多的米粮被仓鼠侵贪，绝非几个人、短时间内能做到的，肯定是窝案。

案子最后是典型的“葫芦僧判葫芦案”，不了了之，基层的临时工处罚最严重。花户（即粮仓管理人）郭泰、张增禄、王得海、马德山，仓书（负责登记造册的）陶斌、何桂林被抓获，交给刑部判罚，用现在的话，这几人受到了司法惩处。仓监督容恩、孟守箴革职。仓监督是户部总督仓场侍郎所属官员，京师十一仓每仓有满汉监督各一人。仓场侍郎兴廉、游百传革职留任。清代的仓场侍郎共两名，其中满、汉各一人，驻在通州。

可见，这种处罚是越到上面越轻。革职留任是免去官职但仍留任所办事，也就是职位暂时去掉了，但干的差事还在，这种处分许多人受过，包括曾国藩。革职留任弹性很大，接下来被革职者只要不犯事，到一定时候就会官复原职，和“留党察看”有些类似。

这一处分出来后，舆论哗然。光绪十七年御史洪良品上疏弹劾仓场积弊太深，应该严厉追究责任人。于是满、汉两位仓场侍郎从“革职留任”变成“革职”，但没有“永不叙用”一说，还有机会复出的。

这一年，距离甲午之战只有三年了。当时大清经过“洋务运动”，似乎呈现出一些生机，清廷的军事、经济诸方面有所成就。可从一群小小的仓鼠就能看出，大清的“同光中兴”只是为脸面抹了一些油彩而已，病在肺腑之中，败给日本，有何奇怪？


来自: Android客户端

磐石

来自: Android客户端

老邱

以前舆论还会哗然一下，现在呢。

三飞

来自: Android客户端

家有宝宝

粮仓成了工厂的仓库
来自: Android客户端

水云轩主人

借鉴。

老石匠

现有过之而无不及？
来自: Android客户端

老石匠

请君阅读《礼记》刑不上大夫；礼不下庶人。
后来的统治者，为了维护自身的利益，曲解了原文，错误了释义。
请看商鞅变法时，多少高官污吏被处理极刑。
来自: Android客户端

沪秦

来自: Android客户端

老石匠

“刑不上大夫，礼不下庶人”，是《礼记》中的一句非常重要的话。它是解释古代礼乐制度的一个非常特别的原则。后代的人们往往理解为统治阶级搞特权，是不对大夫用刑的，不对庶人用礼的。这是一种有害的误解。
其实这句话是古代礼乐制度一种非常人性化的原则，是勉励人们遵守礼乐制度的。
“刑不上大夫”，并不是大夫以上贵族犯了罪是不用刑的。我们看历史上，好多大夫以上的人都是处以极刑的。如商鞅被“五马分尸”，李斯被“腰斩”。都是要用刑的。“用刑”、“法不阿贵”、“王子犯法，与庶民同罪”，是从法律的角度而言的。那么“刑不上大夫”是什么意思呢？“刑不上大夫”是从犯法者的角度而言的，意即：大夫以上的人身份高贵，是不应该犯法的，即便是犯了法也不应该受到刑罚的羞辱，即“士可杀，不可侮”，就应该自裁、自缢死去，免得受到羞辱。所以有“赐死”这一说，叫人死不仅不是加害，而是一种恩赐，是皇恩浩荡。
“礼不下庶人”是什么意思呢？并不是说老百姓就不用礼，而是说礼用起来有很多规矩，讲究穿什么衣，戴什么帽，很繁琐。老百姓要劳动，要出体力，行起礼来不方便，耽过工夫，所以老百姓讲礼可以马虎些。
这种人性化的原则非常重要。大家看，韩国的前总统卢武铉，一受到调查就自杀了，这就是“刑不上大夫”的最好注脚。台湾的陈水扁也当过所谓总统，他却死皮赖脸活着，任人百般羞辱，并且牵连羞辱着自已的老娘、子女、亲戚、朋友，是多么可悲呀！假若陈水扁懂得“刑不上大夫”的道理，扁案早就了结了。再看，现在大陆有多少有权有势的人不懂得“刑不上大夫”的道理，他们在位时趾高气扬、明目张胆地狂捞，事败后死皮赖脸、苟延残喘的忍辱活着，对社会影响多坏啊！假若当今有权势的人都能懂得“刑不上大夫”的道理，要么不敢捞，要么事败后就自行了结，那对治理腐败该有多大的帮助啊！
“礼不下庶人”的原则也同样重要。只有这样，劳动人民才能放手大干，发展生产，增加财富。
来自: Android客户端