问君几识婆娑柳 周元桂
柳乃数一数二的报春使者，刚迈进春天的门槛不久，柳就在一片萧疏之中，呈现出水墨写意的嫩绿，如一抹薄烟，如一个飘忽的梦境。不久，柳树便由浅绿逐渐发育得一团团水灵而青翠，女孩一般告别青涩懵懂,出落得风情万种,此时,便不难从其秀发飘动的袅娜姿影处,窥出柳特有的妩柔眉眼。垂柳热情大方，不哗众取宠，淡定从容又坚韧顽强，特别招人喜爱，以至隋炀帝下江南时，曾“御笔赐垂柳姓杨”，从此“杨柳”之名称谓至今。柳树求人甚少，予人却颇多，故而很有人缘。她不仅与百姓的交往密切热情，还能博得诗人们的爱吟怜颂，在中国千年文化中，占有一席之地：自古柳树便与人们的生活情趣结下不解之缘——形成诸多与柳有关的民间风俗。 折柳：折柳以赠离别之亲友的风俗始于汉代，盛行于唐宋。“此夜曲中闻折柳，何人不起故人情”（李白）；“杨柳东门树，青青夹御河。近来攀折苦，应为别离多”（王之涣）。折柳赠别寓意有三层：一是柳成活易成长速，用来赠别，比喻别离者无论漂泊何处，都能适应环境而茁然生存；二是“柳”与“留”谐音，折柳相赠即将别离者，含有挽留之意；三是柳条柔软，折柳赠亲友，尤其是赠情人，是希望将别离者的心栓住，即所谓“争把长条绊得人”、“袅袅古堤边，青青一树烟。若为丝不断，留取系郎船”。可见，柳丝即为情丝也。 插柳：春天插柳曾是民间一项普遍活动。据《风土记》载，插柳习俗相传起源于春秋时介之推的故事：忠臣介之推功成便隐退，匿居绵山中，不愿出来做官，与母亲一同烧死在一棵柳树下。人们为纪念介之推，每逢清明，就攀折柳枝插在屋檐门楣上以示纪念，故而清明又称“柳节”。我国南方一些地方还将插柳演化为井边种柳习俗，于是出现了“井井有条”这一成语。 戴柳：戴柳习俗始于盛唐时，《燕京岁时记》云：唐玄宗三月三日于渭水之隅，赐群臣柳圈各一，谓戴之可免除蝎、虫之毒害。从此戴柳逐渐在民间蔚然成风。正如《山塘棹歌》云：“清明一霎又今朝，听得沿街卖柳条。相约比邻诸姐妹，一枝斜插绿云翘”。戴柳之俗，乃取生机勃勃之意。戴柳花样很多，有把柳条扎成圈形扣在头顶的，有脱下柳条皮挂于耳根的，有用彩带把柳条系于胸前的。故民间有“清明不戴柳，空使红颜成皓首”之说。 射柳：此习俗始于战国时期，盛行于汉代。《史记·周本记》云：“楚有养由基者，善射也，去柳叶百步射之，百发百中”。到了唐宋，射柳已成为一项正式比赛。后来发展到将装有鹁鸠的葫芦挂在百步之外的柳树上，以箭射葫芦，鹁鸠受惊飞出，以鹁鸠飞的高低决定胜负。如今，我国一些少数民族地区仍在特定节日这天举行射柳比赛。 伤絮：柳絮是人们常用的一种表情达意的景物。初夏，每当柳絮纷纷扬扬之际，其缠绵景状虽给人予温柔的迷幻感，但更多的是给人予凋谢、飘零的忧伤感。“日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花”，这是南宋诗人杨万里表达自己惆怅落寞心情的诗句；苏轼在《水龙吟》的“杨花词”中感伤道：“春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点离人泪”。把感伤柳絮之心情形容至极。 柳树之婷婷然、蔚蔚然，总给人予多情的想像空间，柳之形、之姿、之色总是与美联系在一起。“见说风流极，来当婀娜时”（李商隐《赠柳》）；“依依袅袅复青青，勾引春风无限情。白雪花絮空扑地，绿丝条弱不胜莺”，白居易表达了他对垂柳的无限爱怜——担心柳枝弱不胜莺。白氏看重的是柳的袅弱柔情之美。黄昏前的岸柳最诱人，那氤氲的烟柳尽展生命的绿色，会染透你的身心，让你恍感世界上生命之绿韵都聚集在那儿了。每值此时，我总要于柳间徜徉中，品味古人咏柳诗的意境，任由柳丝抚面牵衣，惬惬然以享受之。置身柳间，自然的真、自然的美融融于心，一切的喧闹烦杂顿时销声匿迹，心灵在祥宇谐氛中净化，其恬适感，妙不可言。 古人心目中的柳枝可以除邪驱恶。东汉初佛教传入之后，柳随之成为圣物，观音菩萨一手持杨柳枝，一手托甘露瓶，慈眉善目，面带微笑地相向之，谓之“杨枝净水，遍洒三千”，一扫人间烦恼垢浊，普渡众生。古人让柳打入神的世界，是把对柳的喜爱推向极致。 柳是会说会笑的精灵，是律动生命的音符。柳能随着交往者的不同心情而呈现不同的身姿和神态，也能根据人类的需要演绎不同的内涵。或嫣然，或忧怨，或温婉，或清丽，总是诺诺奉献，以丰富多彩的情性织出明媚和煦的春光。但愿人人在心头神栽杨柳三十里，蓄得春色永驻颜。 作者住址：安徽来安县三中 电 话：13093321368
| 
千斤顶
