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五湖环秀 骑 马 石 正德 在滁天公路312省道78公里处，有一段出了名的险坡。险坡之所以出名，倒不是因为那里是事故多发地，最主要的还是当年的一块石头----骑马石。 骑马石是一块普普通通的玄武岩，这和长山上的其他石头并没有什么特殊。它半埋在土中，露出地面不足二尺，上面长满了石花和青苔，显得很古老、很沧桑。但骑马石又是块不平常的石头，说它不平常，则是因为这块石头是当年洪武大帝朱元璋的正宫---马娘娘的上马石。 马娘娘真名叫马秀英，早年丧母，被红巾军首领郭子兴夫妇收为义女，后21岁时嫁朱元璋。郭子兴听信谗言把朱元璋治罪，关起来不给饮食，马娘娘偷出刚出锅的热饼揣在怀里送给朱元璋，以至烫伤了胸脯。现在在长山还有饼店这个地名，据说就是当年马娘娘烙饼的地方。 当年的红巾军在滁州的时候，朱元璋和马娘娘曾驻扎长山，马娘娘也率兵士日夜练兵。马娘娘当年练习骑马，就是在骑马石这个地方。因为马儿高大，骑马就要找个上马的阶梯，而这块半埋在土里的石头就成了天然的上马石。马娘娘就是在长山头上练习骑射，最终帮助大明天子打下了万里江山。 后人为了纪念马娘娘，就把马娘娘上马石的这个地方叫做骑马石子了。 骑马石在上世纪七十年代还在的，大家都认为它附着着神灵不敢动它。有个山东石匠在山上开石头，在骑马石上打sa窝，刚用錾子can了个印子，一块石子就把眼睛崩瞎了。后来又是挂红又是烧香，总算保住另一只眼睛回山东老家去了。还有当地个后生，在人家开料场开到骑马石的时候，冒充不怕邪的，开料场的就给了他些钱让他把骑马石搬走。这后生那个撬棍就从山上往山下撬。可也奇怪，这石头不往山下滚，偏偏往山上滚，虽然石头最终还是滚到山下去了，但还是把这后生的腿轧断了。 至此骑马石躺在山沟里，再也没人敢动过。
仙人洞的传说 正德 在骑马石子东边的山后，有个山洞隐藏在茂林峭壁间，这就是传说的仙人洞。仙人洞是元末明初白莲教的教坛，后来被人们杜撰出许多传说，或真或假，总有一种神秘的色彩令人扑朔迷离。 一、 古有仙人居，仙洞通长江。 二古有云游僧，朝持钵化斋，夜归宿洞中。洞中多有碗碟，村民每遇红白喜事，便与僧人相借，用后必还。有借无还者，常遭不测，故村民人人敬畏洞僧。
三、太平天国兵败，有残部据守长山，于仙人洞设坛，彼时始围砌洞台两层。坛主每日率众焚香跪拜，祈天保佑。后残部败去山东。
四、清末民初，有闲散道人居于洞中，时常给村民捉妖降魔，愚弄百姓，但有时也布施丹药，为民治病。
五、民国年间，仙人洞对面，隔涧住一财主，富甲一方，姓周。有阴阳先生说：此宅当出一斗二升芝麻之官，但门对仙人洞，洞似狮虎口，恐不利。财主请求先生破解之法，先生说：当围宅砌墙，形似笼套，套住对面狮虎，宅下方安。周财主依言而行，围宅砌院。不久，周家败落。后知是仇家买通阴阳先生，破了周家风水，活地被困成了死地。今财主坟和周家围墙仍在。
六、建国前夕，又有赖和尚带一山东小童，住在仙人洞，赖和尚天天唱着道情歌去化缘，至今长山仍有人念唱，也算是被他教化。如:人心道有三寸长，横三竖四将人量；都说别人的长和短，不说自己的短和长.....赖和尚不知所终，小童解放后还俗，今已过世。 鸡 心 港 正德 罗顶西南，棋盘之东，三山两沟壑，一丘中突出，水溪二流冲积淤滩恰似心形，因其滩小，故名之曰鸡心港。
鸡心港傍于古道，隐藏山间，罗顶靠背，明塘南照，左有青龙昂首，右有白虎安卧，前瞻馒头山峦，暗喻足登仓满。此实乃风水之宝地也。
旧时来安孙姓财主，踩为林地，后孙家势去，流亡他乡，孙家终未能于此安穴…… 齐 天 坝 正德 来城东北，罗顶山西，有大港也，港有截山之坝，今谓之大港水库。
水库上游，有残存旧坝埂，乃古时齐天坝旧遗址之所在也。昔来城水源之地，截两山之间叠埂为坝，蓄水以利民生。因其坝高，欲与天齐，故曰齐天坝。
昔日坝高山腰，水淹平至港梢，自坝下小寺乘舟上溯，可直达上寺古刹，沿途又有关山花园、老龙深潭等迷人景点可供玩乐，故彼时游人不绝，声名大噪。
后坝毁于山洪。世人传曰:齐天者，欺天也。人不可欺天，欺天天则怒，故天毁之也。
甘 罗 庵 正德
在长山通往施官集之途中，曾有旧庵一座，人称甘罗庵。
据说甘罗庵早期只是个小庙子，如土地庙一般，类似于古时的纪念碑。后来由道家在此址扩建成道观，其后废废兴兴几经修葺，最终为佛家宣化道场。建国前后，还有一和尚常住，和尚俗姓崔，人称邋遢和尚，自言：昔日甘罗拜相，出使他国，得十五城邑归秦，少年得志，自恃功高，其念念不忘杀祖之仇，然终遭小人陷害，欲报未果，乃携宫中之旧好西宫娘娘逃出都城，欲往长山其祖父离国旧将之处借兵讨贼，不幸甘罗被追兵擒杀于高唐，娘娘也与乱中逃散......不久闻甘罗被杀，娘娘也自缢于山林......
后人为纪念甘罗少年英烈，遂修甘罗庙以祭祀，又于长山之巅建娘娘庙而供奉娘娘，籍娘娘之英灵，佑长山之太平。
五 湖 环 秀 正 德
在来安和来安周边，大家都知道二十里长山，但长山还有个好听的名字----“五湖山”，就知之甚少了。五湖山原来就是指现在的罗顶，后来人们习惯把长山这周方二十里的山也都叫成“五湖山”了。早在明朝以前，五湖山就是来安人游赏的胜境，被推为来安十景之首，景点就叫“五湖环秀”。 下面是正德和来安历史文化热爱者《来安古十景新探之五湖环秀》的记文： 夫人者，气质之有雅俗，形态之有胖瘦。比之于山，山也类人也。故人之有俊杰，山之有灵秀也。
而此有山，佳木异卉畅茂，清泉奇谷幽然；晨岚暮烟冉冉，林雾云气缭绕；鸟鸣高树，溪流石湾，声响唱和，宛若仙乐。更有拦谷以为堰坝，掘洼而成湖塘，环港而围，群峦拥翠者，谓之者何？五湖山也。翘俏为古之来安十景之首者，“五湖环秀”是也。
《明.一统志》：“（五湖山）在县东北十八里，下有五湖，因以为名。”；又【元】《符图经》：“南北长二十里，广十余里。今亦俗称二十里长山。......泗州官路行山脊上。”；【清】顾祖禹撰《读史方舆纪要》：“来安五湖山，控扼南北，至为险要。”；【清】道光版《来安县志》：“（五湖山）在县东北十八里，广袤可二十里，西南北茆村，北白禅村，村下乃五湖，今已半湮，环秀未改。”
明令周之冕诗曰：“湖上山开秀且雄，延袤南北宛霓虹”。尹梦璧诗赞：“绿杨芳草带平湖，绕岸青山总画图。秀色每于晴后见，岚光乍入雨中无。岂缘诗酒妨公事，暂领芳菲狎酒徒。彩鹢莫嫌归路暝，峰顶明月醉堪呼”。难怪张应辰感慨：“明到晴峰最高处，定疑身世出凡尘”。而清令武斯瑸数过五湖山，也留下了脍炙人口的赞美诗篇：“山前车马似云屯，环绕湖光日未昏。几处溪桥堪如画，数家篱落自成村。田因春雨兴禾稼，民以时和长子孙。我是一官同魏史，向来陈迹向谁论”。在《五湖山晚归》中，武斯瑸写到：“海尚变为田，五湖久应涸。我从此山归，但闻涧声落。历险跻坦平，四绕云屯壑。墩颓矗相望，草乱道纷错。仆痛程偏赊，日熏烟雾作。歌残逢散樵，语闹聚归牧。茫然山椒昏，遥见野烧暮。努力下重阪，渐喜息骇愕。呼仆无倭迟，月明起寥廓。”
昔有滁扬古道，过永阳，穿五湖山而过沿途多有烽火台墩为记引。当时过五湖山路线：仰山集--古长庆庵（今明塘庙台子）--鸡心港--萝卜顶（今罗顶）--饼子店（今长山街道北）--娘娘庙（古双鹤寺）--唐港--光山集（古长店集）--李官墩。沿途烽火台墩多已毁坏，今罗顶尚有三墩遗迹，其一墩中发现有麻布纹理瓦片，当知此墩至少在汉代已建为用。古长庆庵原在明堂山上，香火旺盛，无奈毁于兵燹。后新长庆庵搬到山下（今刘家围子前），毁于解放后。今古长庆庵遗迹尚存，上世纪八十年代初有挖薯窖者，得数瓦瓶，遂破之，甚是可惜。今明塘（庙放生池）尚在，传有人曾于明塘下得一金砖云。 娘娘庙位于滁扬古道和浦泗古道的交点上。古庙平地起台丈余，四壁及宇顶皆长方条石扣砌，是一座全石庙。以前庙前立有石刻双鹤，故又称双鹤寺。但真正此庙的来龙还没有更详尽的记述和考证。解放后五十年代初，为修唐家坝（今东寺港下游），尽将条石拆抬下山。
罗顶山下，今存有五湖塘遗迹，旧俗呼齐天坝。因截山拦坝，坝高几欲齐天，故名之。后不堪水患，毁于山洪，且屡修屡毁。故民有传曰：齐天者，欺天也。天不可欺，，欺天天毁之。现在齐天坝遗址下游建一新型水库，即大港水库。
身居五湖山，探之不尽，书之不竭，诸多妙处，还待来日细细考究后续，也望有识方家不吝赐教。现录当今雅士题咏数首，敬请赏阅，
叶永寿诗：白禅村前见五湖，环秀未改景屠苏。粉墙红瓦新村落，竹影清晖原画图。汽车穿梭行省道，渔舟往复走坦途。
随风隐约书声朗，忽见采药俏村姑。
王子俊诗：五湖环秀藏何处，罗顶冲高众港环。林木茸茸屏碧野，玉岑岌岌扼雄关。东瞻旭日双龙戏，西眺落霞一鹭 --。
长岭风车旋紫宙，山青水澈换朱颜。
止 马 岭 正 德 止马岭是长山东边的一条长岭，南起龙山秦港，北止王集珠龙；岭东与江苏竹镇毗邻。据说，当年薛仁贵曾在此扎营屯兵，人们就叫这里为止马岭了。因为有军队在岭上骑马练兵，所以又叫骑马岭。而这里又是原始发兵的起点，就又有人叫做起马岭了，起马就是起兵。至于后来又有人称这里为芝麻岭，可能就是语言上的缪传了。 马神庙和石摞子---别马腿的来历 马神庙在以前的施官小学，解放后被毁。马神庙供奉的是马神，说明当年马在这周边是有很多的。而在马神庙不远的长山，当然也包括止马岭上，又到处都有些石头堆子，就是把凌乱的石块堆垒成坟丘大小的石堆，当地称石鼓堆子，或叫石摞子。 有人说石摞子是长山先民为了开荒种地而堆垒的，虽不无道理，但也不尽然，在深壑陡峭处，也有石摞子的存在，而显然那里并不能耕种。那么石摞子是为了方便放马，不使马儿别马腿，这种说法就很能站住脚了。仔细想想，中国象棋中的“别马腿”最形象和最直观的出处，就该是在长山石头上体现了。 五代十国，赵匡胤的得力战将高怀德高怀亮兄弟与皇甫晖对峙，高氏兄弟据守长山，兵士用草铺垫在石摞子上，经受住了长久梅雨的考验。而皇甫晖据滁州皇甫山，由于长期潮湿，士兵多有病发而丧失战斗力，最终失败。 西寺------关于白玉堂的大鼓书说唱到了山东 止马岭下有个东寺港，现在很有名气，每到秋天，漫山遍野的秋树呈现五彩斑斓的色彩，吸引着四面八方的游客前来游赏。而东寺的名字却首先是由西寺来的。 西寺原来叫西方寺，原是一处僧侣众多，香火一直很旺的寺庙，直到到了大明天子坐朝，不知哪里来了一伙恶人，赶走院僧，假扮僧侣，自此西方寺被他们抢占，成了贼窝。这伙人打家劫舍，欺男霸女，无恶不作。有一天，白玉超的母亲带着白玉堂的妹妹从白下（南京）去泗州老家省亲，路过西方寺，母女俩就去庙中烧香许愿。不曾想中了香案前贼人设下的翻板，落入贼窟。 白玉超在家久久不见母亲妹妹的音信，便沿浦泗古道一路寻来，打探到母亲妹妹就是在西方寺失落，就去庙中暗访。庙里恶僧武功高强，领头的飞叶如镖，还会十八步搬头法。就是说他摘片树叶就能当飞镖打出去伤人，在十八步以内就能把对手的脑袋搬家。可见武功高强。白玉堂自幼也是习文练武，武艺非凡，第一次和师妹去营救大败亏输，落荒而逃；回家后又领着师兄等江湖高手第二次营救，结果也没能救出；最后还是请了师傅和世外高人才捣毁贼窝就出亲人。关于白玉超三打西方寺的故事早就被说大鼓书的编成了大鼓书，传唱遍了淮河两岸几百年。前些年俺村里有人回山东老家，还带回了山东大鼓的唱片《白玉堂三打西方寺》呢。 西方寺被捣毁后，以前被赶走的僧人又在西方寺的东边建了个小寺庙，就是东寺。 东寺港水库是解放后建成的。在西寺遗址，曾有人挖出个大扁大的铜钟，正德曾记《西寺钟》：“有丁老者，年近八旬，言其祖父彼时于西寺旧居宅后，以二齿之抓拓垦荒地。刨一坚物，俯身擦拭，乃一金钟之鼻，光闪闪处，金钟提孔赫然在目。急忙以铁抓之齿贯穿提孔，旋至前宅取锹，欲挖金钟......待回宅后，乃寻抓于其垦荒处去有数十步开外，而金钟已不知所踪也......”。后来又有人在西寺挖出来个铜罄，正德也有《西寺罄》记：“旧修唐家坝取石，于西寺遗址挖得一古磬，后由官塘小学代以教学之钟铃，其声清悦，每回旋于山谷丛林。文革前失窃，至今杳无音讯。” 东寺---北撤的起点，曾有颗古老的银杏树 东寺的对面南山下有个老虎洼，老虎洼有块石头。石头上有个孔，上小下大，人对着小孔轻轻一吹，石头就会发出虎啸般的声响，所以人们叫他虎啸石。虎啸石旁有家张姓人家，说来也怪，只要是虎啸石一响，他就会头疼。现在张家搬到南京去了。虎啸石后来被人用大锤砸坏了，又被推到了山沟里去，但现在还有人知道它的位置所在。 虽然这里的人都还记得虎啸石，但在东寺曾经有棵古老的大白果树的事，恐怕知道的就不多了。当年新四军曾经驻扎在东寺港，因为经费紧张，就把这棵大白果树锯了做成家具和农具卖给有钱人家，在那艰苦的岁月里，这也是没有办法的事情。锯这棵树的时候，是用六把大锯接起来锯的，七天七夜锯通了树还不倒，是一个连的人才拉倒的，可见当时树有多大。 和这棵白果树一样为抗战献身的还有许多在东寺战斗过的英雄，而杨明盘烈士就是其中之一。杨明盘是罗炳辉的警卫员，后来被派到山头乡当指导员，住在东寺上面的半边街郑家，被叛徒告密，二鬼子晚上偷袭了杨明盘，杨明盘英勇反击，不幸牺牲，牺牲时才二十几岁。抗日战争结束后，曾立有一块石碑在饼店，1946年国军进山时给砸毁了。杨明盘烈士的家属至今也没有找到。 据说，1946年的北撤，来安大多数的革命干部都是经过东寺港北上的。 躲兵冲、卸甲洼和金家港杨百万的宝藏 在止马岭的西侧有个村庄叫东北冲，当地人只是以为这是在东寺的东北的一冲港才得的这个地名，其实这里还有其他的故事呢。 当年刘秀被追杀，逃出了扬州，一路向西，在王集遇到个耕田的老农，老农深耕一犁，刘秀口含芦柴被老农回犁掩护，得以逃过一劫，从此那个地方就叫犁沟。刘秀谢过老农后，就来到了现在的东北冲躲藏修整，后人就叫这地方为躲命冲。在古往今来的历次战役中，每有兵燹，长山周边的百姓都习惯到躲命冲躲命。而在《白玉超三打西方寺》中，则被说成是藏兵锄奸的地方，所以又叫躲兵冲。 止马岭的谢家洼并不是因为有姓谢的居住才叫谢家洼的，而是因为当年驻军兵士的军械库所在，每于战事或训练结束，将士们就会在这里解盔卸甲，所以应该叫做卸甲洼。 紧挨着卸甲洼的一个港叫金家港。在金家港里曾经住过一户大地主，人称杨百万。杨百万很富有，田产颇多，在南京还有许多商号铺面。杨百万老家在山东，平时不住在这边，但每年都会来江南收铺银和田租，有时收财宝来不及带回山东的，他就会在金家港找个地方埋起来。据说他在金家港埋了很多金银财宝。后来兵荒马乱的，杨百万又得暴病身亡，他藏得那些宝贝就再也没能带回老家去。虽然他的后人也从山东经常来找，结果都是无功而返。传说中的宝藏至今也没能找到。 上世纪六七十年代，有人看到一条长蛇，脖子上套着个玉镯子，这给杨百万的宝藏之谜更平添了神秘的色彩。据说，杨家后人始终没有放弃对杨百万宝藏的探寻，直至今天。
来安古十景新探----龙泉云气
正德
“万山重叠吐虹光，微雨初收天外凉。骢马一鞭风色好，草虫吟出百花香”。又曰：“万木森森鸟自鸣，碧云流水涧边清。翠微隐见龙泉寺，为访禅心一暂行”。这两首诗是明御史张维恕对龙泉寺的题咏。
龙泉寺，在“县东北三十里，元天历年（公元1328--1329）建。明嘉靖年修。寺当盱眙大道，有铺，名龙泉铺。官使经行有题咏甚多。寺有菩提、锥栗、黄金嵌碧玉、碧玉嵌黄金二竹，花木丛茂。万历中，邑工吏吉晨与寺有隙，借公事尽伐之，后遂荒凉矣。”（道光版《来安县志.》）。龙泉寺在龙泉山下，龙泉山“在县东北三十里，一名武宅山。南有飞泉，悬流幽咽。”“山距邑三十里，势如龙蟠。东有伏虎岩，泉流幽咽，云气郁葱。”（道光版《来安县志》）。明天启版《来安县志》：“距县三十里为龙泉山，势颇雄蔚，东有龙头山、伏虎岩，前有涧，南有泉，涧亘石而（萦纡？），（泉？）悬流而幽咽，林木森茂，云气郁葱，往来俊贤，多留题咏。”因龙泉山泉流幽咽，云气郁葱，故而此处便以“龙泉云气”入列“古来安十景”。
旧制沿革，来安与六合多有交错（现今龙泉寺景区已属六合）。在六合古竹墩（今竹镇）八景之“龙泉避暑”中，对此地也有描述。清诗人李敬咏《竹墩八景.龙泉避暑》诗曰：若兰风交枕簟新，泉清竹细宛秋雯。不知今日红尘外，更有驰驱暍暑人。又诗曰：竹曲开门车马稀，清流界道碧山围。吟虫静逐风香入，浴鹭遥依水势飞。阁上素磁传永昼，庭前修柏霭深晖。红尘自闭云林路，却到招提愧佛衣。另有说法，言古龙泉寺建于南北朝梁朝时期。
壬辰夏初，余邀叶永寿、王子俊、尹永林、江东浪（网名）、春山秋水（网名）、周元桂诸贤同探“龙泉云气”再三。
初进长山，入林场大门，径直东行7公里，沿龙泉山北麓蜿蜒东下，有油茶树次生，火山石遍野；草长花香，虫噪鸟闲；看层峦叠嶂，碧落山岗；驻足远眺，龙泉云气缭绕在目，自是神清气爽，心旷神怡。行至一处，草木不兴。传有皇太子弃位入寺修行，皇上遣大臣招回继位，太子得闻，自寺后门躲至后山此处，少坐辄隐，去影无踪。自此此处不立修木，人呼之为“龙王台”。渐至山脚，有在建寺一座，题为“广福寺”，在此有幸结缘（上）隆（下）慈师太。师太青年出家，历多磨难，本愿重修龙泉寺，奈何南京龙泉寺寺名重多，故在今龙泉、广福两寺旧址之间建寺取名广福寺。建寺已耗资三百余万，皆是师太化缘筹措。
再探龙泉，深入沟壑。披荆斩棘，寻址旧寺遗迹。由山民指点，于荒竹弃宅之中寻得旧寺构石数块。后据村民言，建国初期，旧寺构石被运至山后，修了金家港水库涵闸，其中不少础石为汉白玉材质。
龙泉寺依山临涧，大殿正对南面的龙泉山。据现退休教师史老师讲，其祖上在民国二十六年来此定居时，山脊之上还有石铺路基，路基宽约丈余，两旁又有乱石各垒砌短墙，绵延数里，沿龙泉山自东南而去西北。余以为，此则《来安县志》所记“盱眙大道”也。然短墙之用，为防车马他逸之险乎？今古道尽废，鲜有痕迹。
据《来安县志》载：“（龙泉）寺有菩提树、锥栗、黄金嵌碧玉、碧玉嵌黄金二竹，花木丛茂。万历中，邑工吏吉晨与寺有隙，借公事尽伐之，后遂荒凉矣。”关于吉晨伐木，另有一说，说是吉晨知道菩提树是天竺僧带来所栽，很是名贵，遂勾结寺僧盗伐，后事发，县府捉吉晨及寺僧正法。
为寻龙泉，南越溪涧。见有农居雅而不俗。名木护宅，百花争艳；清流绕户，瑞鸟盘旋。有好客护院老者，引我等一行进入宅院，得见龙泉之源。泉自山出，清凉逼人，今为农户修引家用，余则灌溉果木稼禾。泉修引之巧妙，叹为观止。我等欣喜不已，争啜饮泉。泉水甘冽清润，爽口宁心，畅快胸怀。公元一九九五年，中科院钱其博先生（钱其琛族兄弟）在此居住半月有余，专门测试研究泉水。结论是：龙泉之水，有益矿物质含量丰富，酸碱度绝对中性，ph值正好为7，为不可多得的优质矿泉水水资源。
龙泉云气，碧落青峦。所谓自古名山僧占多。在龙泉寺周边，寺庙众多。如元至正元年（公元1341年）建有老龙寺、新兴寺；宋元祐年（公元1091年）建，明正德年间（公元1506---1521年）重修的普贤寺，宋大观元年（公元1107年）建的宝乘寺（大兴寺），明万历年间（公元1573---1619年）修的白云寺（清康熙年间重修）。遗憾的是历朝战事频发，今诸寺俱废。然历代吟咏龙泉云气者，始终层出不穷。今摘录于后，以飨读者。
周之冕：巨灵调斧劈玄黄，蜿蜒层峦地脉长。郁勃茏从护佳气，群峰远近如相望。昂足矫首峙东畔，幻作神龙仰天汉。侧嵌岩阿亦逈然，流传伏虎（？）奇观......
尹梦壁：空山浮翠郁葱葱，若有龙眠大壑中。雨后长虹冲白日，夜深古涧咽寒风。生辉误指沉周鼎，望气浑疑隐沛公。可是丰城飞剑去，更期此地合双雄。
伍斯瑸：石梁幽咽泻郎璇，乔木阴森六月寒。云气夜嘘腾碧落，龙光晓出护青峦。化为霖雨霑新稼，散作晴岚复古坛。神物由来多会合，几人回首望长安。
叶永寿：蟠龙伏虎各东西，雾笼腾蛟洞里栖。悠悠泉流舒远志，浓浓暮霭意酴醾。扬尘古道曾停马，咏叹名贤遗故籍，两省通衢金宝地，休闲贸易尽相宜。
王子俊：龙泉升腾长岭东，云泉渡壑玉帘栊。琅玕叶动掀林海，伏虎岩雄击昊穹。不见名贤留詠月，难寻古刹溢春风。幽溪蓊木清新地，悟道修禅万虑空。
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千斤顶
