|
古人云：“山不在高,有仙则名”，这里的“仙”指的不是神仙，是名人雅士墨客骚人。 安徽滁州琅琊山，论其高，难与泰山比肩；道其景，遑与黄山媲美，但仍名闻四海蜚声八方，就是因为这山上有座“醉翁亭”，在这里曾作过太守的欧阳修为“醉翁亭”作了篇《醉翁亭记》。 古代名人雅士为亭楼写诗作文是种风雅。因亭楼有名而作诗文，因诗文而亭楼显贵的不在少数，如爱晚亭、沧浪亭、黄鹤楼、岳阳楼等，但专为某公建亭、亭名又为该公所题， 更作文以记、且能流芳百世的，九州之内，大约亭，就是琅琊山的“醉翁亭”；文，就是为“醉翁亭”所著《醉翁亭记》；人，就是著《醉翁亭记》的唐宋八大家之一、滁州太守庐陵欧阳修老先生了。 游琅琊山，攻略可有可无，但感情铺垫情趣陶治十分必要，套用欧公《醉翁亭记》上词句：游人须知其游琅琊之乐，更要知其游琅琊之乐其乐也。
《醉翁亭记》写道：山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，让泉也。
离让泉数步，过玻璃沼石桥，即到醉翁亭。
“醉翁亭”，欧阳修被贬来到滁州仼太守，与琅琊寺主持智仙和尚结为知音，智仙特在山麓建亭以待欧阳，修欧阳修亲为命名“醉翁亭”。后著文以记，即成传留百世的《醉翁亭记》。 其亭吻兽伏脊、飞檐翘角，亭内框门格花浮刻花纹装饰、檐下有古代故事的硬木透雕。 亭中有几付对联颇值玩味，现只录两付： 饮既不多缘何能醉，年犹未迈奚自称翁 人生百年，把几多风光琴尊等闲抛却；是翁千古，问尔许英雄豪杰哪个醒来
亭东有一巨石横卧，上刻“醉翁亭”三字。亭前侧旁有赞咏该亭和记载该亭盛衰诸多石刻
醉翁亭的北面有三间劈山而筑的瓦房，隐在绿树之中，肃穆典雅，这就是“二贤堂”。
“二贤”者，一指欧阳修，一指王元之即王禹偁。王元之官至翰林、以刚直敢言著称、和欧阳修有同样命运谪知黄州，又同样在滁州当过太守。
有对联为证：
谪往黄岗，执周易焚香默坐，岂消遣乎；
贬来滁上，辟丰山酌酒述文，非独乐也。
亭西为“宝宋斋”，内藏刻有苏轼手书的《醉翁亭记》碑两块，为稀世珍宝。后于1981年在醉翁亭醒园内又建有“宝宋新斋”，将苏轼书写的《醉翁亭记》墨迹重刻，让游客一睹欧阳修与其学生苏轼当年的丰采。
“宝宋斋”再西就是“意在亭”及曲“水流角觞”。“意在亭”取自欧阳修“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”的句意。
这里一副楹联：酒冽泉香招客饮；山光水色入樽来。
饮着用让泉酿制的醇酒，边欣赏琅琊美景，确乎是人生的一大享受。
亭旁有菱溪石，四周有人工开凿的水渠，据传是按王羲之《兰亭集序》中描绘情景设计，名曰“九曲流觞”。
出“意在亭”向西拾级而上，有一方池跃入眼帘，池中的石礅上有亭耸然而立，这便是“影香亭”。亭上一副摘句联极为恰切：
疏影横斜水清浅；暗香浮动月黄昏。
“古梅亭”。古梅为欧阳修亲手栽植，据说欧公所植一株已枯，此株系后人重栽，即便此株已非彼株，但也有数百年历史了，足可建亭以纪之。 树坛有清初题刻“花中巢许”四字，“巢许”即巢父与许由，均为上古时代的隐士。
醒园与解酲阁。酲，作病酒解，“解酲”即解除这种病酒的状态。
走出醉翁亭，迎面有个洗心亭，沿琅琊古道踏石而行，满目苍翠曲折幽深……
经白鹭山庄一直向前约200米即是“欧阳修纪念馆”。 这里原名“同乐园”，以《醉翁亭记》“醉能同其乐，醒能述以文”之意命名，后改为“欧阳修纪念馆”。馆名为郭沫若手迹。
长廊墙壁镶有宋代以来书法大家苏轼、赵孟頫、董其昌、文征明、祝枝山等人真草隶篆《醉翁亭记》碑文。
石壁上镌有古今名人的题辞墨迹。
出“欧阳修纪念馆”回至转盘路口一侧为“琅琊寺景区”
转盘路口另一侧有一豋山牌坊，过此坊拾级而上便直达“南天门景区”。
“南天门”，说是“天门”，但离天甚远，海拔才310米，因它居琅琊山正南方故得此名。登上南天门的“会峰阁”也大有“地势极而南溟深，天柱高而北辰远”之慨，琅琊风光尽收眼底。 《醉翁亭记》是这样描绘琅琊风光的： “若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。” 翻译成现代汉语即是：至于太阳一出，林间的雾气消散，烟云聚拢而山谷洞穴昏暗了，或暗或明变幻无定，这是山中的早晨和傍晚的景色。野花开放而散发出幽微的香气，美好的树木枝繁叶茂而一片浓阴，天气高爽霜色洁白，溪水低落隐石显露，这是山中的四季的景色。早晨进山，傍晚返回，四季的景色不同，因而乐趣也是无穷无尽。
散文大家就是散文大家，只寥寥数语就写尽琅琊山一年四季风光和早晚不同的景致。
琅琊山归来，本想写点游记或感悟之类短文的，有欧阳修老先生的《醉翁亭记》在此，只能作此“景点介绍”了。
否则，舞弄的不是文墨，而是“麻木”！ | 
千斤顶
