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说明：此方案若能推广，本人不一定要亲自实现，但会全力支持建设寺院，阿弥陀佛 恢复大雅寺可行性报告 恢复大雅寺缘起 大雅寺，地处来安县汊河镇大雅村，距来安县城35公里，滁州市34公里，南京15公里，距104国道1公里，来安县志卷二记载“大雅寺县南五十里，明嘉靖年修”，后毁于战火。 大雅寺基础地势仍在，当地周边信众众多，为宏扬佛教，净化心灵环境，更好的服务地方百姓精神娱乐生活，挖掘历史文化遗存，弘扬中国传统文化、维护自然和文化遗产的完整性、发展和带动地方旅游经济、创造良好的投资环境、创建以人为本的和谐社会，以及更好的保护活化石“千年古银杏”和与之相伴的古井“百步井”，由信众发起恢复大雅寺。 恢复后的大雅寺将是集佛教文化、素食养生、旅游观光、文化传播、逝者安息的综合体；是寺院地宫方案推广的先行者；也是打造来安“山水休闲胜地”的点睛之笔。 目
录 第一章
项目概况…………………………………………………3 第二章
总体规划…………………………………………………3 前期建设规划…………………………………………………3 后期建设规划…………………………………………………4 规划图…………………………………………………………5 第三章
恢复条件分析……………………………………………5 一、大雅寺的现状……………………………………………5 （一）地理位置………………………………………………5 （二）历史资源………………………………………………5 （三）寺院背景………………………………………………6 （四）存在问题………………………………………………6 二、佛教寺院的社会功能……………………………………6 （一）宗教方面………………………………………………6 （二）文化、旅游方面………………………………………7 （三）社会福利等方面………………………………………8 第四章
指导思想与发展策略……………………………………8 一、指导思想…………………………………………………8 二、发展策略…………………………………………………8 第五章
资金来源分析……………………………………………9 第六章
各指标与效益……………………………………………10 一、用地指标…………………………………………………10 二、投入估算…………………………………………………11 三、效益分析…………………………………………………11 （一）经济效益………………………………………………11 （二）社会效益………………………………………………12 第一章 项目概况 项目名称：来安县汊河镇大雅寺恢复工程 建设地址：来安县汊河镇大雅村 建设单位：有古典园林建筑资质的单位 建设规模，25亩，总投入7500万元，一期工程3600万元，建筑面积，5000平方米，工期4年 第二章 总体规划 来安县汊河大雅寺恢复项目，以大雅寺的恢复为中心，采用“科学规划，分期实施”的原则，总体规划用地面积25亩。土地来源及性质，为划拨出让的宗教性活动场所。建筑面积为6500平方米。 寺院殿堂的建设是大雅寺恢复的先期工程，前期工程占地15亩，建筑面积5000平方米，其中地宫面积为2000平方米，建设内容为：山门殿、天王殿、大雄宝殿、观音殿藏经楼、地藏殿、药师殿、佛堂寮房、佛教文化馆、五观堂、功能殿、客堂、上客堂、地宫、莲池、井亭、千秋亭、停车场、水电、绿化、及配套辅助设施等。 前期工程建成开放使用后，再进行后期工程建设，占地10亩，建筑面积为1500平方米建设内容为：弘法综合楼、交流台、牌坊、放生池、照壁、佛教文化路、浮屠塔等，并预留大地宫用地3000平方米。 （一）
前期建设规划 规划基础条件：汊河大雅寺，据来安县志卷二记载“大雅寺县南五十里，明嘉靖年修”，后毁于战火。现遗留1100年树龄的古银杏，百步井及两座土地庙。原址主体没有被占用。大雅寺周边信众众多，每月初一十五有好多人来此拜祭饮井水祈福，信众基础牢固，恢复大雅寺，是广大人民群众的强烈呼声，也是弘扬历史文化和满足人们精神生活的需要。 建设恢复：对大雅寺进行恢复性建设，建设内容为：山门殿、天王殿、大雄宝殿、观音殿藏经楼、地藏殿、药师殿、佛堂寮房、佛教文化馆、五观堂、功能殿、客堂、上客堂、地宫、莲池、井亭、千秋亭、停车场、水电、绿化、及配套辅助设施等。占地15亩，建筑面积5000平方米。 建设周期：恢复筹建手续获批后四年。 建成效果：大雅寺原始地貌为缓冲坡地形，寺院整体为三层次，建筑风格为唐代仿古式群体建筑风格，建成开放后的大雅寺布局合理、外观壮观大气，将是信众朝拜、敬香、礼佛的清净之地，也是净心休闲、佛法祭祀、文化传播的绝佳去处。地宫的建成，先期将提供7200个棺椁安置位，不仅充分利用了土地资源，而且是一项惠民工程和民生工程。 （二）
后期建设规划 前期项目完成并开放使用后，后期规划建设内容为：弘法综合楼、交流台、牌坊、放生池、照壁、佛教文化路、大地宫等。 弘法综合楼：是以佛教文化为纽带，信息平台为载体，以弘扬传统文化为中心的综合性建筑，国家十二五规划，突出强调文化产业的建设，佛教文化是中华民族几千年的传承，影响了当代诸多方面的文化建设，仅从游览观光而言，能给予人多方面的传统文化熏陶，是进行传统文化教育的好课堂。宋儒当年观佛寺钟鼓齐鸣，梵呗清幽，僧众威仪整肃，进退有序，赞叹“三代礼乐，尽在于斯”，从而激发他们复兴先秦儒学，现代人游观寺院，起码能增加他们对传统文化的感性认识，甚而激发有识者继承传统文化，振兴中华文明礼乐的信愿。 大地宫：占地面积3000平方米，可根据前期工程地宫的推广，设计为四层到五层，安置16000-25000个棺椁位，地宫顶可做绿化广场，从而做到是一项惠民工程同时又能解决民生问题的工程，更是最大化节约土地资源的工程。 （三）
规划图 1、
平面规划图，附后 2、
立体效果图，待制作 第三章 恢复条件分析 一、大雅寺的现状 （一）地理位置 大雅寺位于安徽省滁州市来安县汊河镇大雅村，距来安县城35公里，滁州市34公里，南京15公里，距离来安唯一开放寺院孔雀寺50公里左右，独特的区域地理位置为恢复大雅寺提供了很好条件。 （二）历史资源 千年古银杏显灵的传说，大雅寺周边50岁左右的人都知道，曾每天有上千慕名而来的民众来此参拜，并抢剥树皮，后由于公安机关的介入才得以平息。至今还有上海等地的人来此剥树皮用。 “百步井”距原大雄宝殿一百步的井，有五百多年的历史，井水清澈甘甜，每次信众聚会都被打空，除井水的传统治疗功效外，关于井石的传说，更是为当地百姓所乐道。 “汊河大雅寺，骑马关山门”的说法，曾一度让大雅寺名扬海内外。 （三）寺院背景 大雅寺，据来安县志卷二记载“大雅寺县南五十里，明嘉靖年修”，战争期间曾作为军事指挥所。后被日军所毁。现遗留1100树年的古银杏，百步井及两座土地庙，但主体基础地势尚存、轮廓清晰。 （四）
存在问题 随着生态墓园的快速推进，以及豪华公墓的即将建设，寺院基础也将被占殆尽，汊河大雅延塘所沉甸的历史文化，也将烟消云散；“汊河大雅寺，骑马关山门”将渐渐被遗忘，后来人将生活在没有历史的都市框架之上。 二、佛教寺院的社会功能 （一）宗教方面 寺院为弘扬佛法、进行社会教化、满足民众精神需要，及僧俗信众修学佛法的道场。寺院以其巍峨壮观的殿堂，悲智双融的佛菩萨像，庄严富丽的法器供具，浩瀚的藏经及柱壁门楹上随处可见的经文、楹联，僧人清净离欲的生活方式和威仪风度，向人们直观地展现出三宝的形象与佛教的基本教义教风，在观瞻者心识中留下对佛法僧的深刻印象。寺院，实为住持三宝的实物性表征，为瞻望佛国净土的窗口。一生未曾到寺院观瞻游览者，恐怕 没有多少。作为瞻礼祈祷的虔诚之地，寺院首先提供了满足广大民众最迫切的宗教需要的实体。朝山拜佛，拈香祈愿，其正面的教化作用，是不可低估的。观瞻礼拜、祈祷供养，即使是出于某种世俗的功利目的，也起码能使人放松心理负担、获得精神安慰，受佛菩萨形象的熏染，心灵得到净化，人心得到安定，行为得到约束，从而使社会更加和谐。 （二）文化、旅游方面 从文化、旅游方面来看，寺院是十分重要的社会文化设施，在文物保管、旅游观光、图书收藏、外交、文艺、园林等多个方面，都有其不容忽视的文化价值。寺院装扮祖国山河，点缀名山胜景，是具有极高游赏价值、丰富的文化内涵不可或缺的人文景观。那红墙黄瓦、雕梁画栋、飞檐塔影、暮鼓晨钟，与僧人精心培植的园林花木相辉映，与自然景观结合为一体，提供给人们一种超凡脱俗的清净境界，使人在赏心悦目中默受佛光法雨的沐浴熏陶，得到清静安稳。自古以来，游观寺院，为雅俗相共的高级享受，唐人“偶来萧寺逢僧话，又得浮生半日闲”的诗句，道出了人们游赏佛寺所得的受用。中国寺院，集古建筑、园林、雕塑、碑碣、书画、楹联、题咏、图书等为一体，实为宗教胜地、博物馆、文物馆、艺术馆、园林的综合体，较之现代新建的那些单纯游乐的园林亭台，无疑要有高得多的文化价值、游览价值，对开展旅游事业，极为重要。多好的自然景观，一旦缺了寺院的点缀，便如同一个美丽的物品不具装饰及内在美，吸引力便会降低许多。综合了文物、图书、园林、艺术、佛事活动、僧宝于一体的佛寺，是保存、传续东方传统文化精华的最为牢固的基地。大雅寺实为来安打造“山水休闲胜地”的点晴之笔。 （三）社会福利等方面 就社会福利事业而言，中国寺院自古以来就是一种重要的社会福利设施。利乐众生、同体大悲的精神，在坟川地震等一系列灾害中得到淋漓展现，寺院护山育林的成绩，更是显而易见。近来寺院地宫的推广，更是惠及后来人的慈悲举创。 第四章 指导思想与发展策略 一、指导思想 充分发挥大雅寺的历史遗产、宗教信仰、地理位置、传统文化等优势，坚持可持续发展的原则和“总体规则、分期实施、科学管理”的方针，立足佛教文化、传统文化，放眼旅游发展、文化传播，打造大雅寺的软硬件品牌，根据当地的自然条件及实际操作中的具体问题，制定各项制度、健全流程管理，力争把大雅寺建设成弘扬佛教文化、旅游观光的圣地。 二、发展策略 最终目标，将大雅寺打造成集佛教文化、素食养生、旅游观光、文化传播、逝者安息的综合体。 1、
以宗教活动场的建设为基础，科学性、计划性的吸引和邀请省内外信众参与，实现滚动建设。 2、
以活动场所的开放为契机，弘扬佛教文化、素食文化、推广地宫方案。 3、
以宣传册、网站等信息手段，进行宗教文化传播，带动当地商业发展、旅游经济，实现可持续发展。 4、
欲速则不达，一步到位的建设方法，容易考虑不周、实施难全，而分期建设、滚动发展，不断的出新从信众、游客的新鲜感觉来说，对稳定基础实现可持续发展是大有帮助的。 第五章 资金来源分析 本着继承传统，应机弘法和“十方来、十方去”的建寺基本原则，寺院建设资金以广大信众、护法居士捐献为主，寺院其他收入为辅。 1、
护法居士刘女士80万元作为启动资金，启建大雄宝殿。 2、
大雄宝殿奠基，邀请马鞍山、深圳、无锡及当地护法参加，可化缘20万至25万元。 3、
天王殿奠基、大雄宝殿上梁，邀请马鞍山、南京、无锡等地居士参加，可化缘25万至35万元。 4、
天王殿上梁、斋堂奠基，邀请浙江、天津、山东、当地等信众参加可化缘25万至35万元。 寺院殿堂建设大多按上面几个步骤募资。建设的资金来源与信众的广泛参与息息相关，所邀请的人士，亦为各地事业成功人士、企业家等娇娇者，这对当地知名度、招商面是一个全方位的支持。 随着寺院建设的开始，大雅寺的知名度将不断扩大，资金来源将越来越广，内部功德钱、流通处收入也将不断增加。 5、
地宫的建设与收入 地宫，原来是指僧人圆寂后所用的墓地，存放安置棺椁的地方，可以立体三维存放，现在平地上的墓地一个要占两三平方米左右，而按照初步保守规划，地宫的墓地每个实际占地面积只有0.25平方米，随着地宫的推广和民众思想觉悟的进一步提高，最优化方案的实现，每个墓地仅占0.1平方米不到，并且不影响资源环境。大雅寺地宫先期建设的大众可接受的地宫方案，为2000平方米不到，设计容纳7200个棺椁放置位，为了体现是一项惠民工程和民生工程，建议由政府营运，企业或投资人参与难免会出现方方面面的问题，主要是利益问题。外地如南京等地的棺椁进驻地宫可以卖到每位6000元以上，当地只能是政府指导价，最大化做到是惠民工程。 第六章 各指标与效益 一、用地指标 总计25亩 （一）前期规划总面积10000平方米
1、建筑用地：3000平方米
2、地宫用地：2000平方米，地宫顶培土绿化
3、硬化广场：2500平方米
4、其他为道路、绿化面积
（二）后期规划面积6660平方米、包含预留3000平方米建大地宫。 （三）总建筑面积为9500平方米
1、地宫建筑面积：5000平方米（可绿化）
2、寺院建筑面积：4500平方米
二、投入估算 总投入为7500万元。 寺院投资估算为3000万元，地宫投入估算为4500万元 前期投入估算寺院为1800万，地宫为1800万元 资金来源：寺院建设为信众、居士、企业家、成功人士善捐
地宫建设为政府出资或企业垫资。
三、效益分析 (一)经济效益
寺院效益
恢复大雅寺后，法物商品、法事、功德收入每年达200万元。且随着影响力的增加会平稳上升。
地宫效益 小地宫为三层（安置7200个）大地宫为四层（安置16000个），其效益视情况而定。 （二）社会效益
大雅寺的恢复，对当地饮食商贸、宾馆交通．法物流通、土特产等行业的发展、扩大劳动力的使用范围、最大限度的安置社会无业人员就业致富、对于全民实现小康生活等方面的作用是巨大的，对促进社会稳定和和谐将起到长治久安的作用。
大雅寺的恢复，对当地旅游业的发展、文化传统的弘扬、历史文物遗产的保护、招商环境、社会福利等方面将起到可以预见的促进作用。
综上所述,大雅寺的恢复项目建成后，对满足信众需求、扩大内需、解决就业、拓展旅游空间、保护土地资源、弘扬传统文化、挖掘历史遗产等方面极为有利，社会效益显著，响应了国家宏观政策，与来安打造“山水休闲胜地”相呼应。但是再好的项目也离不开政府的统筹安排，再好的规划也得靠各级领导的首肯与支持，在此真诚的仰望来安县政府、各级领导予以慈悲批准，功德无量。 阿弥陀佛 | 
千斤顶
