重发《来安古十景新探》--【琉璃日影】

正德

---舜继尧天而为帝，劝耕兴农，尝于今大安山上躬耕教民，播谷种蔬，民感念舜德，故称此山为舜耕山。
    明天启版县志：“俗名舜哥天子岭，上有瓜垄，远望可见此数里马鞍山下又有舜洞，深不可测，上有耕种田垄......”。清道光版县志：“县北二十里，为邑基之保障。樵歌互答，亦太平乐境也。”故又有舜歌山之称。明太祖为祈天下太平，又称此为大安。今呼大安，民皆习之为然也。
    山之西麓的吉祥庵，旧山门标题：“尊圣禅院”，今皆称此为“尊胜禅院”。元至正二年（公元1342年）创建，明天启年间（公元1621--1627年）修葺。清康熙二十三年（公元1684年），江宁织造曹寅（曹雪芹祖父）经此去淮河接驾，小憩此寺，应寺僧之约，撰文《尊胜禅院碑记》，并与康熙 六十一年（公元1722年）建碑。原碑已被移去，近日新立石碑并建有碑亭，碑文由当今本县书家王子俊先生手书。
     吉祥庵依山壁构殿，两旁禅室斋堂鳞次。至解放前尚有房屋九十九间半，解放后还曾做过学校，后被拆除殆尽。庵前古有银杏，年八百余载，环抱数围，荫天蔽日，乡民视若神灵，常有前往挂红许愿者虔诚于其下。寺中殿前又曾有金银桂各一，今尚余存，只是常年无人料理，生存状况也不容乐观。
     庵前旧余一对嵌门石鼓，白石，元莲花纹理。去年被人移至私家别处，后被县有关部门追回保存。沿寺南行数步，有澹竹荫郁葱葱，观音泉水泻出其中，泉水清冽惬爽，游人争饮，并时有游客投币其中，以示虔敬。泉边有客来石础一，勒有至正某年字样，为圆寂僧墓塔之物。观音泉水溢出流至于川谷，为莲花塘，旧为僧俗四众放生之处。
     庵山东麓，山覆奇石，残岩断处，恰如烂柯，其木纹理，视觉难辨，非亲历者不能名其状态也。自今春我等户外徒步者发现后，已被他人浮掠数次，然山岩断石，连根山体者犹存，大观未改。
    想当年山庵胜景，太平乐境，故择古今题咏数篇，以飨读者。
    明周之冕诗：重华三十起尧天，南面衣裳寿百年。闻道苍梧老巡狩，顿丘底事留瓜田。岭头荒陇萦荆棘，那是东陵分五色。舜歌天子为谁传，道路至今犹唧唧。马鞍寥邈历山岑,古洞幽阴深复深......何来樵歌高入空，我亦冷然御列风，却忆康衢歌帝力，可能舜日补天工。
    明尹梦壁诗：空原疑似历山墟，好与山中木石居。田借鸟耘能自熟，岭披瓜蔓不胜锄。溪流決決春云急，樵响丁丁隔涧疎。误道南风堪解愠，抚琴忧国总相如。
    清伍斯瑸诗：攀缘萝薜逐春风，游兴深山鹿豕同。玉斧数声沉远壑，清歌一曲出深丛。闲沽浊酒醺犹醉，冷爇枯枝煖自烘。应笑道旁名利客，一生劳扰梦魂中。
    现今叶永寿先生诗曰：深山古寺远世尘，似有箫韶伴经文。盛世迩火沉湮没，孤碑风月度晨昏。翘首四维诸峰美，放眼岚光满目新。樵歌互答太平境，几度兴废又逢春。
    王子俊先生诗：舜帝躬耕棘岭坡，樵夫伐木乐清和。曹碑复制精雕细，尊胜重修伟岸峨。银杏香浓沾法雨，山泉洌盛醉颜酡。比肩白鹭还翎奋，昆季同台击节歌。     正德诗曰：古寺隐柴坡，时听大舜歌。悠然天外远，激越岭头过。沁腑清泉洌，飘香玉桂酡。樵夫今不在，空有烂山柯。
               


历史记载







古景新探




























































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正德文   江东浪图

正德

来安古十景新探之舜歌樵乐
   
     舜继尧天而为帝，劝耕兴农，尝于今大安山上躬耕教民，播谷种蔬，民感念舜德，故称此山为舜耕山。
    明天启版县志：“俗名舜哥天子岭，上有瓜垄，远望可见此数里马鞍山下又有舜洞，深不可测，上有耕种田垄......”。清道光版县志：“县北二十里，为邑基之保障。樵歌互答，亦太平乐境也。”故又有舜歌山之称。明太祖为祈天下太平，又称此为大安。今呼大安，民皆习之为然也。
    山之西麓的吉祥庵，旧山门标题：“尊圣禅院”，今皆称此为“尊胜禅院”。元至正二年（公元1342年）创建，明天启年间（公元1621--1627年）修葺。清康熙二十三年（公元1684年），江宁织造曹寅（曹雪芹祖父）经此去淮河接驾，小憩此寺，应寺僧之约，撰文《尊胜禅院碑记》，并与康熙 六十一年（公元1722年）建碑。原碑已被移去，近日新立石碑并建有碑亭，碑文由当今本县书家王子俊先生手书。
     吉祥庵依山壁构殿，两旁禅室斋堂鳞次。至解放前尚有房屋九十九间半，解放后还曾做过学校，后被拆除殆尽。庵前古有银杏，年八百余载，环抱数围，荫天蔽日，乡民视若神灵，常有前往挂红许愿者虔诚于其下。寺中殿前又曾有金银桂各一，今尚余存，只是常年无人料理，生存状况也不容乐观。
     庵前旧余一对嵌门石鼓，白石，元莲花纹理。去年被人移至私家别处，后被县有关部门追回保存。沿寺南行数步，有澹竹荫郁葱葱，观音泉水泻出其中，泉水清冽惬爽，游人争饮，并时有游客投币其中，以示虔敬。泉边有客来石础一，勒有至正某年字样，为圆寂僧墓塔之物。观音泉水溢出流至于川谷，为莲花塘，旧为僧俗四众放生之处。
     庵山东麓，山覆奇石，残岩断处，恰如烂柯，其木纹理，视觉难辨，非亲历者不能名其状态也。自今春我等户外徒步者发现后，已被他人浮掠数次，然山岩断石，连根山体者犹存，大观未改。
    想当年山庵胜景，太平乐境，故择古今题咏数篇，以飨读者。
    明周之冕诗：重华三十起尧天，南面衣裳寿百年。闻道苍梧老巡狩，顿丘底事留瓜田。岭头荒陇萦荆棘，那是东陵分五色。舜歌天子为谁传，道路至今犹唧唧。马鞍寥邈历山岑,古洞幽阴深复深......何来樵歌高入空，我亦冷然御列风，却忆康衢歌帝力，可能舜日补天工。
    明尹梦壁诗：空原疑似历山墟，好与山中木石居。田借鸟耘能自熟，岭披瓜蔓不胜锄。溪流決決春云急，樵响丁丁隔涧疎。误道南风堪解愠，抚琴忧国总相如。
    清伍斯瑸诗：攀缘萝薜逐春风，游兴深山鹿豕同。玉斧数声沉远壑，清歌一曲出深丛。闲沽浊酒醺犹醉，冷爇枯枝煖自烘。应笑道旁名利客，一生劳扰梦魂中。
    现今叶永寿先生诗曰：深山古寺远世尘，似有箫韶伴经文。盛世迩火沉湮没，孤碑风月度晨昏。翘首四维诸峰美，放眼岚光满目新。樵歌互答太平境，几度兴废又逢春。
    王子俊先生诗：舜帝躬耕棘岭坡，樵夫伐木乐清和。曹碑复制精雕细，尊胜重修伟岸峨。银杏香浓沾法雨，山泉洌盛醉颜酡。比肩白鹭还翎奋，昆季同台击节歌。
     正德诗曰：古寺隐柴坡，时听大舜歌。悠然天外远，激越岭头过。沁腑清泉洌，飘香玉桂酡。樵夫今不在，空有烂山柯。

正德

正德 发表于 2018-3-15 14:25
来安古十景新探之舜歌樵乐
   
     舜继尧天而为帝，劝耕兴农，尝于今大安山上躬耕教民，播谷种蔬，民 ...

重发《来安十景新探》之玉石霞光
     长山正德/李德新
       诗曰： 岩岩白石垒高岗，片片明霞绚上方。薄霭远摇晴变色，青天高映灿生光。曽闻羽客嘘成液，倘遇仙人叱作羊。何日遂初投此境，采霞裁服石为粮。（明  尹梦碧诗）                    
         又曰：明霞如练复如绡，掩映长空逈自朝。乍起忽依丹嶂岭，何知不是赤城标。雨收片片龙纹出，日落山山凤彩交。百道晶光如可挹，朝餐暮吸伴渔樵。（明   张应辰诗）
          《志》载：县东南二十里有玉石寺，建置岁月不可考，其地顿丘城而下，止为骆家灞。寺据其中，颇为敞朗，朝夕霞光隐映，盖亦禅林一胜概云。（明天启版《来安县志》）
         明嘉靖三年（公元1524年），天祲灾至，人祸连连，民不聊生。时县令李时泰，力赈之余，乃重修金刚寺（今金刚村），以摄天人心魔。后嘉靖二十二年（公元1543年）县令顾问（顾子承）又于金刚寺南重修玉石寺，以祈佛佑。自此，信众云集，游人如织，文人贤士来此者多有题咏，这也就有了古来安十景的“玉石霞光”胜概之说，后又留志记存。
        六月一日（公元2012年），余与“古来安十景新探”诸同仁一起前往玉石寺探寻“玉石霞光”胜景。
       自来城东南而去，过顿丘山行数里而至顿丘村。见延岭岗高，四野田畴；村树连片，阡陌通衢。回望来城，高楼广厦，远街近景，一览无余。下车询顿丘故城事，言顿丘故城在顿丘山，今则早已荡然无存。顿丘山今偶可捡拾瓦砾，其犹似诉当年侨置之艰辛。顿丘村路旁遗一古井，久无人用，青苔满塞，不见井底，有娃悠然，自在观天。
        顿丘故城之下，旧为横枫村。今截冲拦坝，为红丰水库。今“红丰”者，疑为"横枫"之白话也。驻足坝上，绿波千顷，天高峰远，劲风猎猎，汹浪拍岸，毎使人有如临大海之感慨。
        横枫南转，旋至金刚，金刚古寺自康熙五十八年修葺，一直香火繁盛，奈毁于抗日战火。寺遗址今为麦田，田多砖砾。寺中础石多为村民移为家用，依稀有存。旧寺后有滁六古道，今已废弃，隐于村野田畴，几不得寻。寺遗址之东余有奇井，为“金刚井”。每于晴日，井水上涨；而每于雨时，井水则降。井水甘于村落他井，故今村人，时汲金刚井水，用以煮茶熬粥。所憾今春金刚井栏已被盗取无可寻觅。
          金刚寺北，今有一株古皂角树，茎数围，高数丈，千百有年，板根盘踞，古枝苍虬，村人视为神树。近来被几株速生新杨所欺，命悬一线。查现今来安古树名木图谱，无此树！！！
           金刚寺南，有清太湖营副将、乾隆武举王士杰祖墓，今墓几平没，唯余一碑完整。
           昔有青石桥，又名金桥、丁桥，即古龙泉桥。桥南通玉石寺，今路湮塞，故绕道武集至陈郢。有热心村民指引来到玉寺山上的玉石寺遗址。玉寺遗址呈长方形，东西不足百米，南北约六七十米，背北向南。旧寺久毁，解放后只在旧寺西南角余一庵堂，不久亦废。周边村人，时至玉寺山挖砖以为私用，。遗址南数十米略偏右有一古井，井砖、井栏皆被村人移至陈郢另砌为井，新古两井今皆大旱不竭。古井西有池塘一方，村人称之为庵塘，当为旧寺放生池。
            当年玉石寺当临浦来大道，道路环寺而上丁桥。传当年张果老玉石寺盗取仙丹，寺僧追至丁桥，见张果老已倒骑毛驴，升天而去。
             现今玉石寺已为村民置为墓地。然，远近绿树，高低田畴，云霞明耀，清溪泗流，身临其境，犹似有清音梵唱、洪钟云鼓之应响；又感为古寺幽室、伟庙禅房之悟觉。当此时也，人生宠辱已忘，世事尘埃何存，一心清净，万恼皆无，了了然逸出红尘凡世间也。
             叶永寿诗曰：芳草凄凄绿如茵，柳烟夹径隐禅林。朝晖夕影流异彩，暮鼓晨钟出梵琳。沧桑巨变僧侣远，斗转星移稻麦新。玉石霞光成以往，徘徊遗址待行吟。
             王子俊诗曰：武集西畴古寺殊，霞昇玉石亮晨晡，背倚峻岭幽深猎，面立平原旷览图。水绕林蓁浮紫气，田围稻熟满香珠。久湮佛宇成墟墓，时过境迁道有无.                正德诗曰：玉寺去何藏，凄然没大荒。田畴寻旧迹，墓土掩残墙。时有云霞落，还如彩画强。风鸣林下树，似是佛声扬。

正德

重发来安古十景新探之【天竺迎晖】
      长山正德李德新
---元末邑令，循古良风，兴学崇教，政尚人惠，精于吏治。民乐其政。凡学校、桥梁、祠堂、庙宇，靡不营建。旧时来安诸多寺庙庵堂，多修建或修葺于其时。天竺庵、鹫峰庵即为此时所建。
        明天启版《来安县志》：“县东二十五里，龙山之阳，有天竺庵，创自元至正年间（查为至正三年），后依以山，前横以涧，山耸抜而廊廓，水萦纡而清冷，朝光掩映，颇快心目，邑士子多讀書其中。”
        清邑人朱黼有詩:步当黄叶晚，指点到柴关。远念一林雪，重行十里山。喜僧知客兴，送我过桥还。何用谈清梵，溪声响石湾。
        又清道光版《来安县志》：“（天竺）寺在龙山内，山口幽邃。沿溪而入，将六七里，竹木荫翳，禅居隐焉......”
       今山犹在，寺址难寻。溪几经引改，清水流处亦非故道，而“沿溪而入”之溪，已非旧时“前横以涧”之水也。
       初探天竺迎晖，首登西龙山顶。南观层岗村树，东迎天竺迎晖；北眺五湖山秀，西望来城繁华。朝阳旧寺，烟岚尚在；般若峰巅，古意犹存。村前询老井，指点瘟城，旧时柴关不远在，已断商旅成陌路；庙址探银杏，遗恨古寺，而今巨树将近无，空余枯槁撼人心。再入长山，临眺东南，下有两山各自东西延绵，如龙盘旋嬉戏，中有一团圆之山又如明珠粲粲，此为“二龙戏珠”之吉象也。
         东龙山侧，有古集中所。古来繁华，今有余迹。传有古井七十二口，其中有奇井，名曰“大力井”，泉涌白浆，人饮之则气力大增，西楚霸王、柴王后主皆得其力，后柴王势去，掩井归去云南。今“大力井”井迹无可寻觅。古中所集之东，有大庙遗址，为“净土寺”，旧属六合，解放后犹有夏姑老师太主持清宇，后夏姑师太圆寂，庙即破败，今近乡民呼为“夏姑老太庙”。现因整地，庙址已毁，今尚余一井为民所用。又有断碑隐于田埂路中，人称“夏姑老太碑”，未急挖掘，碑文不详。中所之西有圆觉庵遗址，尽掩没于民居田畴之中，亦余一井，井栏绳沟深勒，似诉当年历史之久远。
        自老中所集，南越一深涧到东龙头山，有一平台敞阔，旧传有庵，疑为“天竺庵”，未见遗迹。沿山腰南行，断续有石铺道路痕迹，历久靡远，非近人所为。欲登东龙山顶，因荆棘丛生，不得而入。其后寻探，绕道团山。团山之南，水入吴沛。团山之东，水绕东龙山，经小珠山前涧入六合。途中田路桥下，遇一“天字碑”隐于桥下，其字难辨，拍之存图，留作后鉴。
        沿东龙山之西盘旋而上，寻有便道，可通车行。便道之东属六合境。自生林木茂盛，古树名木林立，凉风林气，荫翳幽幽，赏心悦目。便道之西属我县境，新开荒山，遍植杨树，因天久旱，黄叶飘摇，萧然若秋。余窃以为，新植未必优于自生，何必劳而无功也？！
         时值黄昏，渐至东龙山山顶，四望开阔，一览天地无余。西北眺望，西龙山一峰独秀，五湖山岭，层峦拥翠，又烟光明灭，云蒸霞蔚，恍恍然使人如登仙界也。
         东至龙头，有水一潭，绿藻其中，深不可测。传多藏有鱼龟之属，推测当是鹫峰庵放生池。池北数十步，即是鹫峰庵旧址。碎砖瓦砾，散落林间，细寻觅，得一石臼，虽已破损，犹有其型，观此当知彼时僧侣修行之清苦也。传此山顶庵后有石塔，塔前石桌随人身长短而伸缩。身短小者卧之桌上，盈之有余，身修长者卧其上也是盈之有余。后此石供桌被拖下山兴修水利，今己不知所踪。
        古今吟咏“天竺迎晖”之诗篇甚多，留存寥寥，择录几首，以飨读者。
周之冕：......门外朝阳瑞色明，梧桐岗上凤凰鸣。相看次第登千佛，还向慈恩留姓名。
尹梦碧：问禅何必渡流沙，寂历空山即梵家。钟唤朝暾侵几案，树留残照晒袈裟。闲云坐对凝如壁，优钵携来供作花。自笑谯南放 司马，几时禁足演三车。
武斯瑸：山遥对坐梵王家，万里扶桑入望赊。未见碧梧栖凤鸟，但留金粟照袈裟。恒河水溢飞成彩，祗树光生幻作花。薄露浮云何
             处去，空明争得演三车。
         现今诗家吟诵有选：
叶永寿：沿溪数里至水穷，曾有名禅在山中。峰峦叠翠呈美景，天竺迎晖放彩虹。煮酒烹茗饮梵境，索句高歌露峥嵘。鬼斧神工好
             去处，休闲度假乐融融。
王子俊：蜿蜒山道顺溪行，渐入幽深翠黛横。天竺朝阳证兴废，雌雄银杏见枯荣。西龙般若随时杳，东野原田景气萦。恍是修
            行禅定处，犹闻钟鼓木鱼声。

正德

来安古十景新探之沙河带练
     长山正德/李德新
     《来安县志》名胜篇载：“县东来安水源远流长，环绕顿丘邑。势向东，拱抱有情，学宫宜向之”。又《舆地志》：“来安水，县东三里。其水行沙石间，一名沙河。”  源出县北马岭山，辗转萦纡，南汇滁河，东经六合瓜州埠而入长江。
      来安水，因有来安村而得名，至南唐来安县之命名，亦缘于来安之水也。旧来安水先自“环绕顿丘邑”、永阳邑，后两邑废，犹环来安城邑，东南而下。后上下游几经改道，城北筑堤坝引水东流，至毛桥南泻，其下游亦筑高坝引流，即今来河现状也。
      昔来安水流经东城之下，沙石之间，波光熠熠，闪耀其明，远观如玉带飞练，故先人名之曰“沙河带练”，非其景境唯美，亦足见命之者诗心雅兴也。
      清邑人周道贵诗曰：“曲岸晴沙绕碧流，波纹蹙似练光浮。浑疑龙女曾居此，遗下鲛绡尚未收。”清邑令伍斯瑸诗中亦赞：“渔鱽唱月摇清渚，鸿雁惊霜下浅濠。”
      今沙河淤塞，沙石早已不见，其水也日渐污浊，虽有志者励精图治，终难还其清撤。然今对河桥上，新建彩虹桥一座，取名白鹭亮翅，下又有游人休闲场地，每至华灯初上，霓虹映入河中，波光艳影，如梦如幻，行人往来如梭，童叟男女，笑语欢声，亦自是别有繁华景象。
      来安八仙，文友自号，时携游于来安山水之间，探来安古十景而于闲暇，每探一处，无不几次三番，唯求精准。又各有诗文为记，以述情怀，亦可备后人询查也。今择录今人《沙河带练》诗篇于此，以飨读者。
      王子俊诗曰：沙河今谓来安水,   迤逦源从马岭头。巧布城东添景带,   宽疏邑下荡渔舟。保农灌溉庄稼地,   促企物流瓜埠洲。泽润生灵朝气发,   市区美化要深谋。
      叶永寿诗曰： 曲岸晴沙皱碧纹，渔舟唱晚漾祥云。迂迴绿水流如带，紧抱城垣拱似门。打造来河新景象，工房线塔链成群。宏图伟业求发展，地覆天翻处处春。
      王正奎诗曰：沙河带练一脉长，北源马岭南入江。依山建坝屯碧水，浇灌稼禾万亩香。
      正德诗曰：古邑有沙河，来从马岭坡。萦纡飞带练，清澈漾微波。群鹭云天客，闲舟桨上蓑。虹桥邀水月，一渡又如何。

正德

古邑有沙河，来从马岭坡。萦纡飞带练，清澈漾微波。群鹭云天客，闲舟桨上蓑。虹桥邀水月，一渡又如何。

正德

明周之冕诗：重华三十起尧天，南面衣裳寿百年。闻道苍梧老巡狩，顿丘底事留瓜田。岭头荒陇萦荆棘，那是东陵分五色。舜歌天子为谁传，道路至今犹唧唧。马鞍寥邈历山岑,古洞幽阴深复深......何来樵歌高入空，我亦冷然御列风，却忆康衢歌帝力，可能舜日补天工

来安阿哲

老井依然在，令人欣慰，曾饮用过一段时间，水清澈味甘，尔今只做浆洗之用。鼔楼和青龙街的老井，早以填平了，好可惜！剧院对面有一口井，外婆家与街邻共用，记忆深些。北门井最大，用水的人也多，那时早晨，别是一翻热闹的气氛。               莫道西风瘦，碧泉清水流，青龙卧南北，戏文听扬州；暮鼔敲南城，美味多纷呈，琉璃影弯月，杨琴吟张生。、、、牧童横笛吹斜阳，学子依窗听文章，农工商贾聚来安，地灵水美福延绵。

正德

巫师别客 发表于 2018-11-2 08:52
老井依然在，令人欣慰，曾饮用过一段时间，水清澈味甘，尔今只做浆洗之用。鼔楼和青龙街的老井，早以填平了 ...

正德

正德 发表于 2017-10-15 17:55
重发《来安古十景新探》-【琉璃日影】-舞文弄墨 - Powered by Discuz!  http://www.laianbbs.com/thread-12 ...

来安古十景新探---【琉璃日影】（修改稿）  

      文/正德  图/江东浪
   
    来安城内，搭 搁 巷西，今琉璃巷内，有古井也。“县治后数十武（半步为武）吉祥寺前古井，大旱不竭，亭午日影射入光若琉璃”（道光版《来安县志》），“光彩莹煜，绚若琉璃，投之瓦石，声闻数十武，邑民称之曰：琉璃井。”（周始编《皖志述略》） 。明万历知县周之冕诗赞：谁辟灵泉古刹旁，清冷映彻琉璃光；纷射五色绚夺目，天头杲日来扶桑......
    明天启县令尹梦壁，饮尝井水，赞叹不已，遂于井北侧构筑一亭，题名“漱芳亭”并撰有《漱芳亭记》文，勒石成碑，以传后世。
   据史载，“......（井）稍西北即吉祥寺.....庆贺仪节于此”（天启版《来安县志》），明崇祯来安名士张应辰诗曰：雕栏金砌浑闲事，已种青梧覆井湄。由此可见当时琉璃井畔，雕栏玉砌，车水马龙的繁华景象。
    琉璃井畔，古来游人如织，历代文人雅士，多有题咏。明尹梦壁诗：劈开灵秘是何年，涌出谯南一勺天；日色恍疑灯焰吐，云根传与海潮连；分尝野席还醒醉，汲供山窗好悟禅；不敢傍栏频照影，恐惊潭底老蛟眠。
    清雍正年间来安县令伍斯瑸题道：云根劈破露华鲜，梧叶银床复未偏；色借琉璃红日下，声传环珮玉珂前；千门杳霭资膏沐，一气清冷润管弦；所虑汲长徧绠短，寸心愁绝不成眠。
    现今资深学者叶永寿先生题琉璃井诗曰：正午阳光照井明，琉璃绚彩若煜莹；投石声振鸣商羽，遇旱泉流飨黎民；啜饮琼浆滋肺腑，昭味漱芳留美名；贪水廉泉旨在淡，世人应解个中情。
    今寺、衙、碑、亭俱无，古井犹存。时过境迁，高楼满城，琉璃井已偏安一隅，远离尘嚣，少有游众。但其水犹清犹洌，不计春秋，惠及四邻......
     正德诗曰：琉璃镶古井，长对漱芳晴；日影光虚幻，清泉水澈明；勒绳苔石印，落缶珮环声；提出琼浆液，当街醉太平。
     后来安书家王子俊，龙沙快雪王正奎、不雅斋先生崔通宝，各有诗题，待来日收集收纳。