仙山印象【72】中国旅游新发现 —— 国庆节走马观花探恩施（完整版）

仙山闲人

    九进堂大门左右小屋一男一女悄然探身而出，他们四目相对，笑容甜蜜，一看就知是一对相爱幽会的男女。这反映了在土司统治时期，男女之间可自由恋爱而结百年之好，不受封建礼教束缚，这和当时的汉域婚姻形成鲜明的对比。正是这种人性的解放，促进了土司文化的发展。

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    第一进：王府门楼，也是卫所。步入虎门，左侧是亲将房。土司属下的将领有亲将、把总、舍把、旗长等，亲将是土司的贴身将领，平时承担对土司的保卫职责，战时则统领手下大小头目和兵丁，亲将是土司军事的核心人物。右侧是卫兵房。王府的卫兵主要有三个职责：一是保卫王府及土司等人的安全，对前来拜见土司和办事的人验帖登记；二是在土司迎接贵宾的时候，举行相关礼仪活动，类似现在的军队仪仗队；三是护卫土司出巡、出访、朝贡的安全。兵器库内存放着刀、枪、剑、戟、斧、矛、棍、棒、弓、盔甲等物件。卫兵房后的天井中，各置一口石砌的池子，池中鹤立，表达了土司自以为是的非凡情思，并寄希望司政长久强盛、家族长久兴旺。

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    在一进和二进之间通道右侧内是黉庐。这是土司子弟昔日读书习文的地方。正面神龛供奉的是孔子的神像，两侧的楹联是：“德侔天地，道贯古今”。室内摆放着书桌、板凳，右侧立有汉学先生宋仕仁塑像，案几上摆放着《三字经》、《百家姓》、《孙子兵法》、《增广贤文》等古书，具有浓厚的私塾氛围。置身于此，仿佛回到数百年前，听见土司子孙朗朗的读书声，看见土司子孙摇头晃脑的认真模样。堂前赫然立有犬钵雕像，这是土司“严子课读”的缩写。土司为让子孙学业有成，规定未完成学业的，便关在山洞内，与狗同住，与狗同食，直到完成学业为止。在教习堂内立犬钵塑像，其实是对在读子女的一种警示：不好好学习，便要被关进洞穴与狗同食同宿。在当时，此举一定具有强烈的威慑作用。

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    九进堂第二进是戏楼，戏楼高19米，三层飞檐高耸，是展示“巴风土韵”的舞榭歌台。土家文化灿烂无边，在精神文化方面，从民俗的角度，表现了土家文化的多元性、多样性和兼容性。“三歌四舞”集中体现了巴文化的无限风情与神韵。
    情歌：土家族是一个以歌为媒的民族，青年男女在对歌中传情达意，约定终身，其中分为探情歌、逗情歌、定情歌等。《六口茶》、《黄四姐》等曲目具有代表性。
    山歌：是一种劳动之歌和路途之歌。土家族是一个以歌解渴的民族，在劳动中歌唱以表喜悦，劳动之余扯起喉咙喊山歌，以消除劳累之苦；郁闷之时唱起山歌以振作精神；在路途之中哼起山歌，以驱除行走的疲劳。青年男女，道途相遇，以歌为媒，虽亲夫当前，亦无所避让。山歌有时和情歌联结在一起，高唱山地情歌，向爱慕已久的心上人发出呼唤。
    哭嫁歌：土家族是一个以哭伴嫁的民族，具有鲜明的民族个性。土家姑娘在出嫁之前，常和众姐妹席地而坐、而泣，表达依依难舍之情，和父母、姊妹等亲人相拥而泣，骨肉分离，感天动地。当然，哭嫁之中也有笑骂的时候，如哭骂媒人，哭骂郎君，骂中有喜，哭中有笑。
    丧舞：名《撒尔嗬》，源于巴人早期的一种战舞，后演变为祭祀舞蹈，表达一种“悲而不痛、哀而不伤”的情感，是土家族乐观向上、坚强不屈的民族精神的集中体现。
    傩舞：傩，是一种古老的驱疫巫术，土家族的傩戏与傩神崇拜，主要是借用假面巫术，乞望请求神灵的力量，超越疾病、灾难和困苦，对美好事物的一种向往。傩舞，因举行傩堂戏（“冲傩”或“还傩愿”）应运而生，内容涉及狩猎、治病、远行等。土家梯玛戴上傩面具，呢喃而语，在行傩事的时候，戴什么面具神，相应的神灵似乎就附体显灵，梯玛就进入了表演的角色，呼云吐火，神乎其神。
    摆手舞：是一种表现日常生活和劳动的集体舞蹈，分为祭祀“八部大神”的大摆手和祭祀地域土王的小摆手，摆手舞舒展大方，刚柔并济，老少皆宜，传承广泛，其舞蹈表现采茶、担水、插秧、刺绣等劳动形态，堪称民族艺术之花，正如《竹枝词》曰：“土王宫畔水生波，福石城中锦作窝。红灯万盏人千叠，一片缠绵摆手歌。”
    铜铃舞：是土家族民间的一种传统舞蹈，又名“解钱”，源于土家梯玛祭祀时的巫术动作。土家梯玛手执师刀，刀尖系有八个铜铃，丁当有声，故名八宝铜铃舞。

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    九进堂第三进是紧连戏楼的“议事厅”，也是看台。主要供土司及土司以下的都爷、总爷或舍巴等土司职官商议钱粮征缴、军事防务及接待相邻土司使臣来访等有关土司政权治理的大事。议事厅的另一用途就是作为土司王室和土司职官看戏的“看台”。

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    九进堂第四进是摆手堂。摆手堂是25米高的5层高楼，层层飞檐，亭亭而上。上三层为圆顶亭盖，下两层为四壁见方的厅堂。摆手堂上圆下方，体现了中国天圆地方的传统宇宙观，也暗含着中国人所崇尚的外圆内方的行为规范。摆手堂是土家族特有的祭祀性建筑，也称“神堂”。每年正月初三至十五，土家人都喜欢去摆手堂唱摆手歌、跳摆手舞，以此祭奠祖先和祈求庇佑。摆手堂主要供奉的是彭公爵主、向老倌人和田好汉三位土王菩萨。土家人在跳摆手舞前，先要以“猪十金”或猎获的野物向土王菩萨行祭礼，同时要放三眼铳和击鼓，众人在土家人称之为“梯玛”的巫师引导下唱摆手歌，然后齐到摆手堂前场地上围绕挂满灯笼的灯笼树或烧的篝火跳摆手舞。跳摆手舞，土家语称之为“舍日巴”，是美好的意思，舞蹈内容主要表现的是土家先民狩猎和作战生活。舞蹈分大摆手和小摆手两种，大摆手属于军功战舞，每三年举行一次，小摆手属农事舞，每年举行一次。

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    九进堂第五进——后院门楼。这是土司王府的后院入口，相当于后院的牌坊，正门上书“逸院”牌匾，反面有“瑞蔼华堂”牌匾，侧面绘有主题图画，传达逸院亲和与富贵的氛围。此处也有三个门，正门与侧门有尊卑之分，身份尊贵的土司及家亲从正门进出，丫环与奴仆从侧门进出，土司时期的等级观念由此可见一斑。

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    走进九进堂第六进，迎面看到的是墙体上的家训。家训文化是土司文化的重要组成部分，以尊祖、孝亲、家和、勤奋、好学为主导思想，其中不乏汉学和孔孟之道，说明土司引进汉文化的广泛性，许多家训传承下来，至今仍在沿用。这里是土司王府的仓廪之地。左边是粮食仓库，叫“常喜库”。取名“常喜”，就是说经常粮满囤、谷满仓，是令人十分高兴的事。土司时期，由于生产力低下，粮食丰收或减产，是关系土司政权攸关的大事，封赠粮食的“常喜”二字，实则也是土司心里常喜的写照。右边青砖砌封的叫“储备库”，从厚重结实的砖墙看，里面自然秘藏着金银珠宝或钱财。实际上，所谓储备库，就是土司王府的银行。银行藏钱多少，反映土司经济实力的强弱，经济力的强弱便直接影响到土司的政权。当时的容美土司正是因经济实力雄厚而雄踞鄂西土司之首。可见，“常喜库”和“储备库”是土司的命根子，土司不到非不得已不能动用这两个仓库，平时还专门设有库长和仓廪人员日夜厮守着土司粮仓和钱财。“常喜库”和“储备库”上面分别是“太安阁”和“淑芳阁”。“太安阁”是土司父母居住地，“淑芳阁”是土王妃子的居室。两座小楼精致小巧，室中三檐滴水鸾凤和鸣床，绫罗宝帐，土花被盖，珠光宝气，无不显出雍容华贵。
    平时这儿有《和亲纳贤》情景表演，今天好像没看见。听介绍它的程序如下：
地点：九进堂五、六进，表演时间：每天上午约9：10—9：40，下午约14：00—14：30。
人员：10人       角色：新娘一人，伴娘两人，大嫂一人，二嫂一人，总管一人，唢呐两人，迎宾两人。
1、二女拉红绸于五进台阶行拦门礼。2、众姐妹围桌而坐，新娘搭盖头，居中而坐。3、总管居第六进入口中间而立。4、两位唢呐手伫立在第六进入口两侧。程序：（一）迎宾。（二）择婿。（三）定亲。（四）拜堂。

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    九进堂第七进左右有双层亭楼，两楼相对，卓然而立，十分秀美端庄，那是土司子女的住所。右边的“积墨轩”是公子的书房。土司王位是世袭制，土司因此非常重视公子的学习。公子居住的处所取名积墨轩，意为启示公子勤奋学习，博学多思，为承袭司位而积累更多的学识。在游览恩施土司城时，游人要对上公子的诗后，方可缓步上楼台参观。
    左边的“芹香阁”是小姐的绣楼。作为大家闺秀，小姐不仅要学绣花、织锦、弹琴，也要学习文化知识，并可参加一些社会活动，体现了土司时期男女平等的社会观念。游恩施土司城，游客要对上小姐的情歌才能上楼。有时小姐还会向游客抛绣球示婚，游人参与其中，乐在其中。土司称未成年的公子叫“官儿”，未出阁的女儿叫“官姐”。亭楼通道挂有“诗情隽味、墨韵幽香”的匾联，游人可坐在椅上休息，畅享琴韵书声。

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    九进堂第八进和七进相连，是内宫的中堂，称“宾悦楼”，又叫“官言堂”主要是接待、筵请朝廷使臣及友邻土司来宾的地方，是土司最高规格的接待。通道入口右侧是土司王爷的书房“明德轩”，柱壁上挂着字画，书桌上摆放着文房四宝，数百年以前，王爷在这里长卷泼墨，留下许多宝贵篇章，现存放于博物馆。这里现在是银器展。